自序

小编 · 2025-6-5 15:55:37

古昔圣人悯民生疾痛颠危，作《灵》《素》以明病源脉理，兴医药以济其殃枉，初无分于男女也。后世以病候多端，奈何以一人之心，兼理众病，责其成功，故析医教，各使专科，而妇人亦为一科矣。所谓择科而医，医道之衰也。妇人杂病，无异男子。古称难治者，难于悉其望闻问切之详也，况胎产之尤难者乎。盖病在旦夕，变在须臾，或虚或实，当补当泻，玄机活法，必素日讲习既明，而后可以投剂不讹也。倘生平无考究之详，临期乏运用之智，以狐疑未决之心，投含糊孟浪之剂，如夜行无烛，鲜不颠仆，良乎然哉！山人慨世人有妇人之专科，而无胎产之良诀，陈、薛二家著心颇佳，余如《产宝》《便产》等方，并散见于各书者，未见发挥爽朗之妙，则治产者无所适从矣。虽其所投辄应，而闺阃皆春得乎。为是不揣拙鄙，旁求博採，仍取陈、薛诸家之言，扩以生平所历之验，斟酌损益，一证一论，缕析条分，汇辑成编，名曰《孕育玄机》。首「调经」，惟经正而生育可期也；次「保胎」，惟胎全而子嗣可兴也；次「产后」，惟治产有法而母子全也。循是以治，而通以应变之宜，庶可转危而安。昔之难者，今之易乎，专科者不有所规绳而为画一之治乎？后之子孙世守其言，益加研砺，臻于上乘，又予心之所深望者矣。

天启龙飞首岁辛酉七月既望之后五日　

会稽山人陶本学泗源氏题　

康熙五十二年癸巳七月望后　

后学乾尧谨录

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