临产

小编 · 2025-6-5 15:19:59

六字真言：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢临盆。

初觉腹疼，先自家拿稳主意，要晓得此是人生自然之理、极容易之事，不必惊慌。但看痛一阵不了，又疼。一连五七阵，渐疼渐紧，此是要生，方可与人说知，以便伺候。若疼得慢，则是试疼，只管安眠稳食，不可乱动。此处极要着意留心，乃是第一关头，不可忽略。若认作正产，胡乱临盆，则错到底矣。

此时第一要忍疼为主，不问是试痛、是生产，忍住疼，照常吃饭睡觉，疼得极熟，自然易生。且试痛与正生，亦要疼久，看其紧慢，方辨得清。千万不可轻易临盆坐草，揉腰擦肚，至嘱至嘱。再站时宜稳站，坐时宜正坐，不可将身左右摆扭。须知此处要自家作主，他人替不得，与自家性命相关，与别人毫无干涉。

到此时，必要养神惜力为主。能上床安睡，闭目养神最好；若不能睡，暂时起来，或扶人缓行几步，或扶桌站立片时，疼若稍缓，又上床睡。总以睡为第一妙法。但宜仰睡使腹中宽舒，小儿易于转动。且大人睡下，小儿亦自睡下，转身更不费力。盖大人宜惜力，小儿亦宜惜力，以待临时用之，切记切记。

无论迟早，切不可轻易临盆用力，切不可听稳婆说孩儿头已在此，以致临盆早了，致误大事。此乃天地自然之理，若当其时，小儿自会钻出，何须着急。因恐小儿力薄，其转身时用力已尽，及到产门，不能得出，或亦有之。宜稍用力一阵助之，则脱然而下。盖此时瓜熟蒂落，气血两分，浑身骨节，一时俱开，水到渠成，不假勉强，及至生下，即产母亦不知其所以然矣。

或曰：大便时亦须用力，如何生产不用力？不知大便呆物，必须人力，小儿自会转动，必要待其自转，不但不必用力，正切忌用力。盖小儿端坐腹中，及至生时，垂头转身向下，腹中窄狭，他人有力难助，要听其自家，慢慢转身到产门，头向下，脚向上，倒悬而出。若小儿未曾转身，用力一逼，则脚先出，以为诧异，且赠之美名曰，脚踏莲花生。或转身未定时，用力一逼，则横卧腹中，一手先出，又名之曰讨盐生。即或转身向下，略不条直，用力略早，亦或左或右，偏顶腿骨而不得出。此等弊病，皆是时候未到，妄自用力之故。奉劝产母，万万不可用力。然亦非全不用力，但当用力，只有一盏茶时耳，其余皆不可乱动者也。即如大便未到其时，纵用力亦不能出，而况于人乎。

或问：何以知此一盏茶时，而用力乎？曰：此时自是不同。若小儿果然逼到产门，则浑身骨节疏解，胸前陷下，腰腹重坠异常，大小便一齐俱急，目中金花爆溅，真其时矣。当于此时临盆，用力一阵，母子分张，何难之有。

或曰：小儿会钻出之说，到底未敢尽信，不知古人曾言及否？曰：古人立言，不过撮其大要，安能事事而悉言之，只要后人能体会耳。观瓜熟蒂落四字，即知小儿自会钻出；观揠苗助长四字，即知将试痛认作正生之弊矣。夫哺鸡日足，自能啄壳而出，岂有催生之神药，稳婆之妙手乎。古人谓有迟至三四年而后生者，此是不肯钻出耳。既自不肯钻出，谁能强之，自要钻出，谁能御之。

或曰：早一时，断乎不可动矣，不知迟了一时，可不妨否？曰：不妨。若果当其时，必无不出之理，然或偶有不出者，则是小儿力尽，不能得出。宜令上床安睡，使小儿在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。

或曰：倘或儿到产门，而大人睡下，岂不有碍？曰：更好。盖小儿向下时，而大人坐立，则小儿倒悬矣，岂能久待。今大人睡下，儿亦睡下，有何妨碍。又曰：倘或闷坏奈何？曰：他十个月不闷，今乃闷乎？

或问：忍疼过久，或亦不妙。曰：最妙。从不闻妇人私产而难产者，或谓有神护佑，非也。总因胎起于私，怕人知觉，只得极力忍疼，疼到没奈何时，自脱然而出，其理甚明，有何疑处？

或曰：不宜用力，已闻教矣，不知先误用力，以致横生倒产，有法治之否？曰：有。急令安睡，用大剂加味芎归汤服之，将手足缓缓托入，再睡一夜，自然生矣。又曰：托之不入奈何？曰：若肯睡，再无托不入之理。若到此时，仍不许他睡，又或动手动脚，乱吃方药，吾末如之何矣。或问：盘肠生，是何缘故？曰：亦是用力之过。盖因产母，平日气虚，及到临时，用力努挣，浑身气血下注，以致肠随儿下。一次如是，下次路熟，又复如是。若能等待瓜熟蒂落之时，何得有此怪异之症乎。

或问：有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰：此乃正理，何足为异。盖胎气已足，母子两分，儿自要出，虽欲留之而不可得，人人皆是如此，皆各有此一时，只要忍耐得住，等待此一时耳。

或曰：稳婆不必用乎？曰：既有此辈，亦不能不用。但要我用他，不可他用我，全凭自家作主，不可听命于彼耳。大约此等人多愚蠢，不明道理，一进门来，不问迟早，不问生熟，便令坐草用力，一定说孩儿头已在此。或令揉腰擦肚，或手入产门探摸，多致损伤，总以见他功劳，不肯安静。更有一等狡恶之妇，借此居奇射利，祸不可言矣。按吴越之间，谓之稳婆；江淮间，谓之收生婆；徽宁间，谓之接生婆。按收接二字之义，因其年老惯熟，令之接儿落地，收儿上床耳，原非要他动手动脚也。每见富贵之家，预将稳婆留在家中，及到临时，稍不快利，前门后户，接到无数，纷纷攘攘吵成一片。所谓天下本无事，庸人自扰之。

或问：临时，有经验之药亦可用否？曰：不用。从前奇方，莫过鼠肾兔脑丸，今时盛行，莫过回生丹。非谓其不效而不用也，总用不着耳。既不用力，又不动手，又有睡法佐之，他自会生，何消用药。纵有不顺，睡为上策。

或问：服药，有益无损否？曰：安得无损。鼠兔二丸，大耗气而兼损血；回生丹，大破血而兼损气。盖鼠兔例用香窜之药，产时百脉解散，气血亏虚，服此散气药，儿已出而香未消，其损多矣。且令毛窍开张，招风入内，患亦不细。回生丹以大黄红花为君，其余亦多消导之品，血已耗而又大破之，多致产后发热等病。人只谓产后失调，谁复归咎于药。按此数方，古今称为神灵奇宝者，尚然如此，其他可知。送药者，本是善念，但知其利，不知其害耳。

或问：总无可用之药乎？曰：有。只须加味芎归汤、佛手散二方，用之不尽矣。盖胎时全要血足，血一足，如舟之得水，何患不行。惟恐产母血少，又或胞浆早破，以致干涩耳。今二方皆大用芎归，使宿血顿去，新血骤生，药味易得，随地皆有。且使身体壮健，产后无病，真正有益无损。此皆先贤洞明阴阳之理，制此神丹，以利济天下后世。奈世人贵耳贱目，以为平常而不用，必求奇怪之药，而后用之，只要奇怪，不论损益，岂不可叹。

或问：依此言，世间总无难产者耶？曰：偶亦有之。或因母体太虚，胎养不足，血气不完；或母病伤寒之后，热毒伤胎；又或夫妇同房太多，以致欲火伤胎；或平日过食椒姜、煎炒热物，火毒伤胎；以及跌扑损伤，皆致难产，多令胎死腹中。除此之外，无难产者矣。又有严寒天气，滴水成冰之时，贫家房中火气微薄，以致血寒而冻，亦令不出。然此亦因临盆早，先去衣久坐之故耳。若令拥被安卧，待时而产，岂有此患。

凡生产艰难，或天寒孩儿生下不哭，或已死者，急用衣物包裹，再用香油纸捻，将脐带慢慢烧断，暖气入腹，渐渐作声而活。倘或先剪断脐带则死矣。

或问：临产时，饮食如何？曰：此时心内忧疑，腹中痛疼，甚至精神疲倦，口中失味。全要好饮食调理，但不宜过于肥腻耳。倘不能食，只将鸡鸭汤、肉汤之类，吹去油澄清，频频饮之，亦能壮助精神。人以食为命，岂可一日阙乎。

临产

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