序

小编 · 2025-6-5 14:53:49

昔子舆氏有言：夫道若大蹠然，岂难知哉。是故六经之言道，如天地之无所不包，四子之言道，如日月之无所不烛。不独大道为然，医虽小道，亦道之一事。究其纲领条目，经常变化，上关运气，下切恫□而寄生命，与大道无两枢轴也。华性懦愚，读书无成，其于大道，如在梦寐中耳。少年患温，几为医误，于是弃儒业医，酷嗜岐黄家言，潜心数载，似少有得，然犹不敢自信，窃见泥古而执成规者，不反复致详，而简略从事，经目而未必经心，过而不入，此又难之难矣。夫太极判而天地分，天地位而万物育，生生化化，不外于阴阳相济而成。然先儒尝言：宁治十男子，不治一妇人。盖谓男子以气为本，而妇人以血为主，气固不易理，而血尤难调燮也。故兢兢业业，苦攻多年，伤寒方脉，未敢稍为惮烦，而于妇科，特究心焉。及循考群书，率多论而不详，语而不畅，或存论而遗脉，或有治而无方，使留心斯道者，非失遗珠之恨，即生望洋之叹。爱不揣固陋，编辑是书，门分十二，帙集八卷，理本灵素奥旨，法述先哲精言，略者详之，冗者删之，遗者补之，缺者增之。虽不敢自以为是，私心窃愿医之为术，廓如天地，照如日月，由道之一端，悟道之全体，不舍易以求难，精进勉研，以冀大方海我。

时乾隆四十一年岁次丙申孟春上浣后学柴得华丽东氏书于酒泉之育龄斋

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