直指真元论

小编 · 2025-6-5 14:33:41

结胎者，男女精血也。男属阳而象乾，乾道资始；女属阴而象坤，坤道始生。阳主动，故能施发；阴主静，故能承受。夫动静相参，阴阳相会，必有其时，乃成胎孕。凡经净一三五日，新血未盛，精胜其血，血开裹精，精入为骨，男胎成矣。二四六日，新血渐长，血胜其精，精开裹血，血入本?，女胎成矣。七日至十日，鲜有成者，纵皆女胎。欲求子者，全在经净一、三、五日以里交合。如俯首拾芥，万举万当。斯时男女无暴怒、无醉饱，毋食炙煿辛热，毋用他术助长，阴阳和平，精血调畅，交而必孕，孕而必育，育而必子，坚壮强寿。至真切要，在此数语。受娠之后，宜令镇静，血气安和，则胎孕长养。又宜内远七情，外薄五味。大冷大热之物，皆在所忌。苟无胎痛、漏血、泻痢及风寒外邪，不可轻易服药，亦不得交合阴阳，触动欲火。未产，则胎不常；既产，则胎毒不已。降生之后，摄养一如胎前。盖母食热则乳热，母食寒则乳寒，母食膏粱野味之物，则乳毒。有此数者，子受其害矣。求嗣之道，诚不出此。然源头一节，尤当研究。男子十六而精必通，必三十而娶；女子十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳二气充实。或精未通而御女，经始至而近男，未充而伤，未实而动，根本既薄，枝叶必衰，嗣息岂能蕃衍！先儒言：寡欲多男子。盖寡欲则不妄交合积气储精，待时而动，故能有子。予为不在于此为寡欲，凡心有所动既是欲。心主血而藏神，属手少阴；肾主精而藏志，属足少阴。心神外驰，则肾志因乱，其于交会之际，殊无静一清宁之气，所泄之物，同归腐浊而已，安能发育长养于其间哉！《书》曰：人心惟危，道心惟微。夫能精一道心，俾常为一身之主，则邪思妄念，自尔退听，欲寡而神益完，不惟多子，抑且多寿。养身莫善于寡欲，正此谓也。

直指真元论

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