序

小编 · 2025-6-5 14:06:27

事有创于圣没千岁之后，起于绝海万里之隅，而出于寻常度量之外，别设尺寸，奇伟谲怪，先王不道，古籍无载，而不可非者焉，盖事物之变，日新无穷，而所以待之者，亦何有定方，夫如是，而后天地之理无阙也，然是其人必其生禀阴阳之异气，倜傥诚悫，又必多历事变，致思专一，竭终身之知巧，而后可与于此也，而又辅翼而赞述之者得其人，而后可有立后世而不坠也，非浮浅，轻儇，靳名疚利之徒，所能庶几于朝夕也，苟能有于斯，则虽饮食器械之微，其于生养之方，岂曰小补而止哉，况医药，生灵夭寿所关，诚能有所发于古，而可传于后，则一砭半匕之术，生民之受贶，盖有不可量者焉，夫医，意也，人身其大许几，四肢百骸，彼之所有，即此之所具执柯以伐柯，其则不远，苟能用意精切，验己而推人，其有不得其道者哉，故夷蛮之人，目未尝知中国之书，而能自别设术立方，而多简径可喜，取效奇中者，岂非以精意专一而然乎，谓汉唐诸家之外，别无他道，则隘矣，贺川翁子玄，其人忠信专悫，其少，倜傥好奇节而任侠，既治方伎，穷精砭针按摩之术，一日以意救脱邻人妇之蓐厄，忽然有所悟，因推而试之数人，皆如其意，积以岁月，益精确自信，乃立一家之言，著产论一篇，学无所师承，又不本古人，故其所持论，初闻若可惊，然皆其所亲历而独得，故简径奇中，凡产蓐之病，其变无方，而皆不能逃其尺寸，岂所谓禀异气而历事变，能用其意者耶，子启，本冈本氏之子也，翁见其修业精苦，举其术与产，不授其子而授子启，令以畴其学，而子启乃取翁之书所未备与己之新得者，作论并图翼之，而后翁之学无复余蕴，而可不坠于后云，余于方伎之书，一无所解，故二子之书，得失合否，固不得而知也，但以翁之为人，而信其言之不欺，以其术之有验，而知其方之不戾矣，而以子启能当翁之选，又能羽翼其书，而无惑于其为人与学矣，抑余又有所惧焉，谚曰，乌学鸬鷀，必死于水，惧轻儇之徒，视翁之举，悦其名而效之，一废古人成说，妄意肆臆，以祸生灵也，又惧其徒卤莽灭裂，不尽翁之学，而祸翁之道也，夫必忠信专悫，不劝沮于譭誉，不就避于利害，如翁而后翁可能也，必笃信勤苦，如子启，而后翁之道可学也，其精微之术，书所不能尽者，学者何不及翁与子启之在，来而面受之哉。

安永乙未孟夏　柴邦彦撰

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