邹趾痕医案1098500

马树常者，趾痕近邻之最熟识友也。树常之妇，产生一子，落地不啼，邀愚往诊。愚至，树常告以故，并求与以药方，愚笑应之曰：“不须开方，只须用人乳一小勺，灌入儿口，吞入腹内，儿即啼矣。”树常问曰：“儿不知啼，焉知吞乳？”愚曰：“君既知儿不能吞乳，当知儿亦不能吞药，由此可知君求药方，是极无理由
之言。君以无理之言求于愚，愚安得不以无理
之言应之乎？须知此事，非药方能疗，当以手
术疗之。”于是令抱儿出现之。俄顷抱儿出，愚
伸一指按儿鼻端，轻轻揉撼之，鼻窍内有粘联之涎水溢出，以纸拭之，儿遂呱呱而啼。愚曰：
“病愈矣。”树常大喜曰：“何以速效若是也？”愚
曰：“大凡产生小儿落地不啼者，因为空气不入
儿之鼻窍故也。空气系合风、寒、暑、湿、燥
五气而成，故圣经名为五气。《六节藏象论》曰：
‘五气入鼻，藏于心肺，上使五色休明，音声能
彰。今五气不入儿之鼻窍，音声不彰，安望其
能啼也？欲知空气不入鼻窍之故，则以鼻窍有
粘腻之涎水充塞之，故以一指按鼻端揉搓之，将
鼻窍内涎水揉出，鼻窍通，空气得入，故儿即
啼也。”树常问：“儿鼻窍内之涎水何由而生？”愚曰：“大抵产母胎火太旺，将护胎之水烘灼成
粘腻之涎液，此涎液浸入儿之鼻窍，空气不得
入鼻窍，故儿不啼也。”树常问：“空气入儿鼻，
儿方能啼，亦有道乎？”愚曰：“此天气下降，下
交于地之道也。盖空气者，天气也。目耳鼻皆
双窍者，坤卦也，地之窍也。空气入于鼻窍，故
为天气下交于地。必须先有天气下降，下交于地之道，而后地气乃得上升，上交于天。何谓
地气？五味者，皆地气之所资生。何谓天窍？口
与前阴、后阴皆单窍者，乾卦也，天之窍也。五
味入于口窍，故为地气上交于天。是故《宝命
全形论》曰：‘夫人生于地，悬命于天，天地合
气，命之曰人。’盖自幼出母腹，空气一入鼻窍
时，便是悬命于天之第一时，自口吮母乳时，便
是生长于地之肇始时，自此而后，天之五气不
可一刻不入鼻窍，地之五味不可一日不入口中。
人赖天地之气而生，天地以好生之德加于人，人
岂可不体天地好生之心，以仁民而爱物乎？”