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《神农本草经》东汉
主治瘾疹痒，可作浴汤。
《本草拾遗》唐朝·陈藏器
亦捣苗傅乳痈恶肿痛者。又捣苗绞汁服，主浮肿，下水，兼恶毒肿。
《开宝本草》宋朝·刘翰、马志
主瘾疹痒，可作浴汤。
《本草衍义补遗》元朝·朱丹溪
产前产后诸疾，行血、养血、难产作膏服。此草即益母草也。其苗捣其汁服，主浮肿下水。
《本草纲目》明朝·李时珍
益母草之根茎花叶实，并皆入药，可同用。若治手、足厥阴血分风热，明目益精，调女人经脉，则单用茺蔚子为良。若治肿毒疮疡，消水行血，妇人胎产诸病，则宜并用为良。盖其根茎、花、叶专于行，而子则行中有补故也。
活血破血，调经解毒，治胎漏产难，胎衣不下，血运血风血痛，崩中漏下，尿血泻血，疳痢痔疾，扑打内损瘀血，大小便不通。
《本草经疏》明朝·缪希雍
简误：益母草，辛甘以阳，故性善行走，能行血通经，血崩禁用。瞳子散大禁用。惟热血欲贯瞳人者，与凉血药同用则不忌。
《本草蒙筌》明朝·陈嘉谟
益母草一名茺蔚，味辛、甘，气微温。无毒。单用最效，方载女科。总调胎产诸证，故加益母之名。去死胎，安生胎，行瘀血，生新血。治小儿疳痢，敷疔肿乳痈。汁滴耳中，又主聤耳。细剉醋炒，马啮堪敷。且制硫黄，尤解蛇毒。多服消肿下水，久服益精轻身，子味相同，亦理胎产，善除目翳，易去心烦。
谟按：丹溪云：茺蔚子活血行气，有补阴之功，故名益母。凡胎前产后，有所恃者血气也。胎前无滞，产后无虚，以其行中有补也。
《雷公炮制药性解》明朝·李中梓
益母草，味辛甘，性微寒，无毒，入诸阴经。主行血养血，安胎利产，消浮肿恶毒疔疮，治头风血虚目疾、瘾疹发痒，堪作浴汤。子茺蔚，益精明目，除水气，疗血逆大热、头痛心烦，下腹中死胎，理产后血胀。
按：益母本功治血，故入诸阴之经。行血而不伤新血，养血而不滞瘀血，所以为胎产圣药。又能消疮肿者，取其行血而且辛甘发散也。
《景岳全书》明朝·张景岳
味微苦微辛，微寒，性滑而利。善调女从胎产诸证，故有益母之号。能去死胎，滑生胎，活血凉血行血，故能治产难胎衣不下，子死腹中，及经脉不调，崩中漏下，尿血泻血瘀者宜之，若血气素虚兼寒，及滑陷不固者，皆非所宜，不得以其益母之名，谓妇人所必用也。盖用其滑利之性则可，求其补益之功则未也。本草言其久服益精轻身，诚不足信。此外如退浮肿，下水气，及打扑瘀血，通大小便之类，皆以其能利也。若治疔肿乳痈，丹毒恶毒，则可捣汁饮之，其渣亦可敷贴。
《本草备要》 清朝·汪昂
一名茺蔚。通行瘀血，生新血。
辛微苦寒，入手足厥阴。心包、肝。消水行血，去瘀生新，调经解毒。瘀血去则经调。治血风血运，血痛血淋，胎痛产难，崩中带下，带脉横于腰间，病生于此，故名为带。赤属血，白属气；气虚者补中益气而兼升降，血虚者养血滋阴而兼调气。为经产良药。消疔肿乳痈，亦取其散瘀解毒。通大小便。然辛散之药，瞳子散大者忌服。
《本经逢原》清朝·张璐
茺蔚入手少阴、足厥阴血分，活血行气，有补阴之功。凡胎前产后所恃者，血气也。胎前无滞，产后无虚，以其行中有补也。然所谓补者，是散其瘀而营血受荫，非补养血气之谓。丹方以益母之嫩叶阴干，拌童便、陈酒，九蒸九晒，入四物汤料为丸，治产后诸证，但功专行血，故崩漏下血。若脾胃不实，大肠不固者勿用，为其性下行也。近世治番痧，腹痛呕逆，用以浓煎，少加生蜜，放温，恣饮有效，取其能散恶血也。
《本草求真》清朝·黄宫绣
益母草专入心包、肝。一名茺蔚。辛微苦寒。功能入肝、心包络。消水行血，去瘀生新，调经解毒，为胎前胎后要剂。是以无胎而见血淋血闭，血崩带下血痛；带下者，因病生于带脉之意也。带脉横于腰间，凡病人下白，则为白带，属气虚，宜补中益气；下赤则为赤带，属血虚，宜养血滋阴而兼调气。既胎而见胎漏；临产而见难产；已产而见血晕，疔肿乳痈等症，服此皆能去瘀生新。时珍曰：益母草根、茎、花、叶、实并皆入药。若治肝经风热，明目益精调经，则用子；若治肿毒疮疡，消水行血，妇人胎产诸病，则宜并用为良。盖因根、茎、花、叶专于行血，而子则行中有补也。盖味辛则于风可散，血可活；味苦则于瘀可消，结可除；加以气寒，则于热可疗，并能临症酌施，则于母自有益耳。外此番痧腹痛呕之用此浓煎恣饮，亦取能散恶血。若其病非恶血，则非所宜。然气味辛散，瞳子散大者，其切忌之。
《得配本草》清朝·严西亭
益母草即茺蔚，制硫黄、雌黄、砒石。忌铁。
辛、苦，平。入足厥阴经血分。行血而新血不伤，养血而瘀血不滞。利二便，治产后血胀，疗血逆大热，消乳痈，解蛇毒。
得山楂炭，治产后血不止；得陈盐梅炭，止赤痢。入凉血药，治热血贯瞳人；佐当归，去风热。去瘀生用。
崩漏，瞳子散大，二者禁用。
《本经疏证》清朝·邹澍
世之视茺蔚也，美其名曰益母，任以职曰行瘀，行瘀是已，血行不止者，又复资之，妇孺咸知，村野广用，而实堪取效，乃本经绝无一言道及，岂古人之智不若今耶，曷不究夫别录乎？试观盛夏蕴隆，日近如炙，土焦如渴，而水反盛涨，在人则津液消耗，而百脉反愤盈，是何故哉？以诸阴尽为阳所劫持也。不然，血既逆矣，乌得更为大热，而心烦头痛，绝似外感之所为耶？妇人当胎产时，血亦已伤矣，而种种患害，复皆本于血，血既为逆，则一身所聚之水气，及津液涕唾便溺，何者不可从血以为患。益母者不及盛暑已告收成，明明不与浮阳为伍，且当夏气初动，随即处处会精聚神于阴阳交届之节，是益母行瘀，非行瘀也，取其未及盛满，先留馀地也；益母止血，非止血也，取其不劫持阴气，尽化为血也。由是言之，则茎叶所主仍是其子除水之功，特通畅条达，令其行所当行，止所当止，奏效更长耳。
《本草新编》清朝·陈士铎
益母草，味辛、甘，气微温。无毒。胎前、产后，皆可用之，去死胎最效，行瘀生新，亦能下乳。其名益母，有益于妇人不浅。然不佐之归、芎、参、术，单味未能取胜。前人言其胎前无滞，产后无虚，谓其行中有补也。但益母草实非补物，止能佐补药以收功，故不宜多用。大约入诸补剂之中，以三钱为率，可从中再减，断不可此外更增。
或问益母草，以益母得名，宜其有益于产母。今人未产之前用之，犹曰治产母也，无孕之妇人孕然并进，益母之谓何？曰：益母草，实不止专益于产母。凡无产之发，均能受益。盖益母草治妇人之病，居十之七，治产母之病，反不过十之三。无产之妇，可以多用，而有产之妇，转宜少用耳。
或疑益母草古今共誉，而吾子何独有贬辞？曰：吾言益母草佐补药以收功，正显益母草之奇耳，何为贬辞哉？
或疑益母草，古人单用以收功，而吾子必言佐补以取效，何也？不知益母草单用以收功，不若佐补收功之更多而且捷。
《本草分经》清朝·姚澜
辛、微苦，微寒。入心包、肝。消水行血，去瘀生新，解毒，利二便。辛散滑利，并不补益。
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