知人疾病和生死寿元的伤寒大数案

知人疾病和生死寿元的伤寒大数案



          作者：李保住

            2009-08-31 10:53

《了凡四训》一书，可谓家喻户晓，尽人皆知，然宣扬佛理而毁我道家术数文化，此褒一贬一之举，实不可取。三教文化，殊途同归，劝人行善积德，广积阴功乃是三教的共同宗旨，但为了弘扬佛法而毁我皇极术数声誉，孔道人若在天有灵，必悔恨当初不该把大宋邵康节之皇极数正传轻泄于他，难怪自古绝学之授徒都慎之又慎，余用伤寒大数多年，始知我中华道家术数文化之奇。   某男90岁高龄，2009年8月，因不明原因的腹痛入住某市西医院，经查无器质性病变，治疗一段时间后，疗效不佳，腹痛依旧，其时主治医师邀余诊治，但我尚在内蒙，不能面诊，只能通过电话交谈，运用伤寒大数为其诊治，经用伤寒大数诊为太阳病下陷入里之太阴证腹痛，并知其今年九十岁寿限大数已尽，告其病痛可疗，但命不可保。为处调脾和中，泻肝止痛的桂枝加芍药汤，桂枝50克 白芍90克 甘草50克 生姜50克 大枣12枚 嘱其煎服。其人生于1920庚申年农历二月初二卯时二刻生，八字附下：   庚 己 戊 乙   申 卯 寅 卯 气数图示：   8/3 9/4 1/5 2/6 3/7 4/8 5/9 6/1 7/2 8/3太阳病             9/4             1/5             2/6             3/7             4/8             5/9              6/1             7/2太阴证   运用伤寒大数时，万万不可轻言人命寿数，心知肚明，心中有数即可，特别是短命之人，应在其寿尽之年，指点一番，但言辞须婉转灵活，万万不可直言相告，而产生心理负担，指点一番后再谎告他一个心理上可以承受的寿命数，这是运用伤寒大数者所必备的德性，至于其详细的伤寒大数推算疾病和寿元方法属本门秘传，概不轻泄，但有缘者除外。

所谓密传又不传的东西，不要经常抖弄更好。

推算是秘传，不说也罢。应在其寿尽之年，指点一番，——怎么指点呢？

推出的是定数，那要是遇上变数又怎么办呢？呵呵……

如果一切都是定数，寿命也是定数，那么这个思想是不符合中国传统哲学的思想的。

易经是算卦的，卦有凶吉，但是关键是看你怎么解释了，还有就是你如何行动的问题。好卦可以变坏卦，坏卦可以变好卦，并无定数。

先天不足，后天可以补正。先天很足，但是后天挥霍，同样要早死。

自己觉得是秘传，也不必上网说这件事了，自己按照自己的想法去做就OK了。

生死有命，富贵在天，管那么多干嘛呢，一切冥冥之中自有定数

如果一切都是定数，寿命也是定数，那么这个思想是不符合中国传统哲学的思想的。

易经是算卦的，卦有凶吉，但是关键是看你怎么解释了，还有就是你如何行动的问题。好卦可以变坏卦，坏卦可以变好卦，并无定数。 ...

您的这一番话真是欣赏极了

真的是某明其妙了，真是自相矛盾的东西，最不能搞懂的就是，既然人的岁数可以推算，那么为何命短不可告知？ 难不成还能影响此人的性命？ 既然能影响其寿命长短？ 那么何必推算，不传人长寿之道呢？

所以综上所述，如果这个东西不矛盾的话，那么大可将其寿命相告，因为怎么样这个人都是活到这个岁数的。

<了凡四训>中精于皇极神术的孔先生能算命,但改不了命,袁了凡先是通过自身的经历感觉到孔先生的高明,而开始笃信命运进而无欲无求,但最后还是通过高僧和佛法的引导,行善积德改变了命运.书中对皇极神术只有客观的记述,而没有贬低之意.但佛法是终极真理,是其它任何学说也无法比拟的,<了凡四训>通过袁氏自身命运的改变证明了这一点.

生日春分，今年六之气难过，主、客、在泉都是太阳寒水，今年又是土不及，司天太阴湿土，结合八字主要是六之气火衰，注意心、脑。