人参

味甘、微苦，气温微寒，无毒，阳中微阴，可升可降。生津液而止渴，益元气而和中。运用之性颇缓，补益之性尤充。但虚火可御，而实火难用。以其甘能生血，故有通脉之功。人以形言，参者，参也。补人元气，有参赞之功。人参和细辛可久留不蛀。人参但入肺经，助肺气而通经活血，乃气中之血药也。《补遗》所谓入手太阴，而能补阴火者，正此意。生脉散用之，亦以其通经活血，则动脉自生。古方解散药及行表药中多用此者，亦取其通经而走表也。其云肺寒用之者，盖以肺寒则血脉濡滞而行迟，假参之力，而通经血活，则元气发生而充长矣。肺热伤肺者，盖其肺热，则气血激行，再加通迅，则助其激速，而肺气不能无耗损矣。又补上焦元气，须升麻为引用。与黄耆同用，则助其补表。与白术同用，则助其补中。与熟地同用，而佐以茯苓，则助补下焦而益肾。医者但泥于作饱而不敢用，盖不知少服，则滋壅不行，多则反宣通而不滞矣。然与藜芦相反。又当去芦用，不去令人吐。

又云：肺热宜沙参。盖沙参味苦微寒，能补五脏之阳故也。

按：《集要》注云：肺受寒邪，及短气虚喘宜用。肺受火邪喘嗽，及阴虚火动，劳嗽吐血勿用。盖人参入手太阴而能补火，故肺受火邪者忌之。此说固是，然安知寒热之中犹有虚实之别也。肺中实热忌之固宜，肺中虚热用亦何害。况东垣有言，人参、黄耆、甘草三味，退虚火之圣药也。

丹溪亦云，虚火可补，参、术之类是也。以此观之，若退虚火，岂寒凉助水之药可制，必资甘温补阳之剂，补足元阳，则火自退耳。正经所谓，温能除大热是也。大抵人参补虚，虚寒可补，虚热亦可补。气虚宜用，血虚亦宜用。但恐阴虚火动，劳嗽吐血，病久虚甚者，不能抵其补耳，非谓不可补也。如仲景治亡血脉虚，非不知动火也，用此以补之，谓气虚血弱，补气则血自生，阴生于阳，甘能生血故也。葛可久治劳瘵，大吐血后，亦非不知由火载血上也，用此一味煎服，名曰独参汤，盖以血脱，须先益其气耳。丹溪治劳嗽火盛之邪，制琼玉膏以为之君，或此单熬，亦曰人参膏类，服后肺火反除，嗽病渐愈者，又非虚火可补之明验耶？不特此也。

古方书云，诸痛不宜服参、耆。此亦指暴病气实者而言。若久病气虚而痛，何常拘此？东垣治中汤，同乾姜用，治腹痛吐逆者，亦谓里虚则痛，补不足也。东垣以参、耆、甘草为退火圣药。盖火与元气不两立，补足元阳，虚火自退耳。忌五灵脂。