龟

非宜食之物，而古人用以治病，摘录于左。色黑者良，黄者劣，故《古今注》名元衣督邮。《唐本草》曰：龟肉酿酒服，治大风缓急，四肢拘挛，多年瘫痪不收。《便民食疗方》曰：和葱、酱煮食，补阴降火，治虚劳咳血、咯血，咳嗽寒热。又主久嗽不瘥。胆汁治痘后目肿，及一切热眼。尿滴耳治聋，点目退赤热，点舌下治中风不语。甲补阴益血。今人惟取下版熬胶用，以龟运任脉，故能补阴。任脉行身之前，故不用上甲，而用下版也。又治产难交骨不开，《子母秘录》用龟甲烧存性，研末，酒服方寸匕。《摘元方》用全具酥炙（不如酒炙），妇人发一握烧灰，川芎、当归各一两，同研末，每服七钱，人行五里许再服必生。盖妇人胎产以冲任二脉为主，交骨不开用龟版，一取其通任脉，一以骨治骨也。龟版有纵横缝，生卵时，其近后直缝自开，卵始得出。尝目睹之，始知古人制方用药煞精理。而陈飞霞云：阳开阴阖，交骨不开宜用附、桂等阳药，不宜用龟版阴药。是为不知医理。其性虽补阴，却偏于阴而消败阳气，凡食龟肉，服龟版胶，必十分阴虚阳盛始可。若阴阳两虚，切勿轻试。且也麟、凤、龟、龙称为四瑞，亦曰四灵，故其为物神灵而多寿。其色黑。元也；其身介，武也。故北方龟、蛇，星象命名元武。而凡有生之物，生前有此躯壳，死则如蜕去之，龟则死犹恋形。故其朽甲，先王用以钻灼而卜，可以观兆决疑。药中用之过剂，往往成癥瘕生怪病，恋形故也。非甚不得已，不宜妄杀也。

《大戴礼》曰：甲虫三百六十，而龟为长。其名号颇多，《尔雅》龟有十种，后人亦未能考其全。《纲目》曰：其形象离，其神应坎。上隆而文以法天，下平而理以法地。蛇头龙颈，外骨内肉，肠属于首，能通任脉。广肩大腰，卵生思抱，其息以耳。（此说不然，龟纳鼻息，故能通任。若息以耳，则与任脉不相涉矣）雌雄交尾，亦与蛇相匹。或云大腰无雄者，谬也。（古有大腰无雄，细腰无雌之说，谓龟鳖之类皆雌，蜂虿之类皆雄，非定论也）今人视其底以别雌雄。《抱朴子》云：千岁灵龟，五色具焉。如玉如石，变化莫测，或大或小，或游莲叶之上，或伏蓍丛之下。至《搜神记》谓黄赭入山迷路，为鄱阳故事，恐属子虚。凡龟闻铁声则伏，被蚊噆则死，香油涂眼则入水不沉，老桑煮则易烂，故云祸桑树以烹老龟，皆物理相制也。甲，《本经》名神屋，《图经》曰漏天机。上下甲俱全曰龟筒。生于山者，西秦最广，故又名龟。

一种名灵龟，即《尔雅》之蟕蠵，《汉书》谓之灵蠵，又名蠵。其大者名屓屭（一作贔屭），又名□□，又作霸下，多力，人立背上，可负以行。今碑趺刻作此状，取其力能负重也。或云此乃龙生九子之一，非龟也。甲黄而光莹，用嵌器物，可乱玳瑁。血治毒箭伤闷绝者，和酒饮之（出《日华本草》）。

一种绿毛龟，古以为神物，南齐永明中有献者，今则可以畜养而得，非神也。蕲州以充方物，养者取自溪涧，畜水缸中，饲以鱼虾，冬则去水。久久生毛，中有金线，脊骨三稜，底如象牙色，大如钱。他龟久养亦生毛，但大而无金线。刘氏先天丸用之，云通任脉，补阴阳，未免好奇，方不录。但置额上，可断邪疟。收书笥可辟蠹（出《蒙荃》）。

一种呷蛇龟，日华子作夹蛇。《尔雅》曰摄龟，注曰陵龟。《抱朴子》作蠳龟。陶隐居作鸯龟，云：小龟也，狭身长尾。用卜吉凶，与他龟相反。《唐本草》云：其腹折，见蛇则呷而食之。肉与甲均有毒不堪食，但佩之辟蛇而已。

一种三足龟，名贲。《山海经》云：任水西注伊水中，多三足龟，食之无大疾，可以已肿。《唐书》云：先天二年，江州献六眼龟。《宋书》云：太始二年，东阳太守刘勰献六目龟。郭景纯《江赋》有之（《尔雅》注亦有之。敬新磨口号曰：睡一觉抵别人三觉）。《明会典》云：暹罗国贡六足龟。《宋史》云：赵霆献两头龟。皆不常有之物，遇之不宜轻食也，虽三足龟《山海经》有已肿之言，例以三足鳖之杀人，其说讵可信乎。

一种名鴞龟，生南海，与《山海经》所云杻阳之山，怪水出焉，中多旋龟，鸟首蛇尾者，盖同类也。旋龟，云佩之已聋。鴞龟，《拾遗》用治产难，临月佩之，临时用甲烧研酒服。其肉性味无考，必非佳品也。（以上并出《本草纲目》）

至《尔雅》以俯仰、前后、左右释其形状，有灵、谢、果、猎类。若之名，《周礼》有天地四方之属。《春秋》：盗窃宝玉大弓。《公羊传》释宝为龟。《周易》或益之十朋之龟。《汉书》释之曰：元龟尺二寸，直一千百六十，为尺贝；公龟九寸，直五百，为壮贝；侯龟七寸，直三百，为公贝；子龟五寸，直一百，为小贝，皆十朋为宝，四品。（王梅溪字龟年，名十朋，取此义）古人之重龟如此。若其用以卜也，古者国有守龟，名之曰蔡，有疑则灼之。故曰：蔡，祭也，致敬于鬼神，以决所疑也。或曰：蔡，察也，卜而察其疑也。《史记．龟策传》曰：略闻夏、殷欲卜者，乃取蓍、龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周之卜官，乃宝藏蓍、龟。灼龟观兆，变化无穷。是以周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不吉。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆（《左传》曰：得黄帝战于坂泉之兆），卒受彤弓之病。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。（奚齐、卓子、惠、怀，至文公乃定，共五主，非五代也）楚灵将背周室，卜而龟逆（《左传》曰：灵王卜曰：余尚得天下。不吉，投龟。询天而呼曰：是区区者，而不余卑，余必自取之），终受乾溪之败。君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖。故《书》建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。其措辞析理为至当。而褚先生续之云：能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九州龟，八曰玉龟。凡八名龟，各有文在腹下，文云云者，某龟也。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。又云：神龟出江水中，庐江郡岁时取生龟尺二寸者二十枚献于太卜官。龟千岁乃满尺二寸。又云：取前足臑骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，入深山大林不惑。又云：南方老人取龟支床足，老人死移床，龟尚生不死。龟能行气导引。近世江上有得名龟，畜置之，家因大富。欲遣去，人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：送我水中，无杀我也。其家终杀之。杀之后，身死，家不利。又云：宋元王时，渔者得神龟，龟见梦元王求脱，王召博士卫平，告以梦，平与王反复数千言，劝王留神龟，杀而藏之，以为国重宝。其后战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。其祝龟之辞，称为玉灵夫子且托为孔子之言讚叹之曰：神龟知吉凶。而见杀骨植空枯，犹日辱于三足之乌，月见食于虾蟆。荒诞之言，不足信也。