滑石

广之桂林各邑及猺峒中皆出之，山东蓬莱县桂府村所出者亦佳。（濒湖）

味甘淡，气寒。入足太阳膀胱经，兼入足阳明、手少阴、太阳、阳明经。主荡胃中积聚寒热，去留结，利中，通九窍六腑津液。和血脉，益精气，解燥渴，除膈上烦热，疗身热，泄澼，利小便癃闭、淋沥及黄疸、水肿、脚气。兼滑女子难产，下乳汁，妊娠小便转脬。治前阴窍塞不利。性沉重，能泄上气，令下行，用质之药。故利窍不与诸淡渗药同。（洁古）　属金而有土与水，无甘草以和之弗用。（金水相生，必藉于土。）能燥湿，分水道，实大肠。（二句相因而言，湿燥则水道分，水道分则大肠自实。）化食毒，行积滞，逐凝血，解烦渴，补脾胃，降心火之要药也。（丹溪）　滑石甘淡入胃，渗走经络，游溢津气，上输于肺，下通膀胱。肺主皮毛，为水之上源。膀胱司津液，气化则能出。故滑石上能发表，（去上中之热与湿。）下利水道，（去中下之热与湿。）为荡热燥湿之剂。热散则三焦宁而表里和，湿去则阑门通而阴阳利。河间用益元通治表里上下诸病，盖是此意。（濒湖）　滑石，石中之得冲气者。滑以利诸窍，通壅滞，下垢腻；甘以和胃气；寒以散积热。甘寒滑利以合其用，是为祛暑散热，利水除湿，消积滞，利下窍之要药。（仲淳）　益元散（又名六一散、天水散、太白散。）：解中暑、伤寒、疫疠，饥饱劳损，忧愁思虑，惊恐悲怒，传染并汗后遗热劳复诸疾。兼解两感伤寒，百药酒食邪热毒。治劳伤虚损，内伤阴痿，惊悸健忘，痫瘛烦满，短气痰嗽，肌肉疼痛，腹胀闷痛，淋闭涩痛，服石石淋。凡身热呕吐，泄泻肠澼，下利赤白。除烦热，及胸中积聚寒热。止渴消蓄水，妇人产后损液，血虚热甚。催生下乳，治吹乳乳痈，牙疮齿疳。此药大养脾肾之气，通九窍六腑，去留结，益精气，壮筋骨，和气通经脉，消水谷，保真元，明耳目，安魂定魄，强志轻身，耐劳役饥渴，乃神验之仙药也。白滑石水飞过六两，粉甘草一两，为末。每服三钱，蜜少许，温水调下。实热，用新汲水调下。解利，用葱豉汤下。通乳，用猪肉面汤调下。催生，用香油浆下。凡难产或死胎不下，皆由风热燥涩，结滞紧敛，不能舒缓故也。此药力至，则结滞顿开而瘥矣。（河间）　如用以治痢，照《雷公炮制》用丹皮同煮过，加丹砂水飞细末，每两一钱，名辰砂六一散。治心经伏暑，下利纯血，烦躁口渴，神昏不爽。（仲淳）

〔论〕滑石属金而有土与水，夫色白者金也，味甘者土也，气寒者水也。金水相生，必藉土以致其用。《经》曰：味归形，形归气。是味之甘者，归于质之白。质之白者，归于气之寒也。由土而金，由金而水，此岂徒以滑窍利水尽其用哉？《本经》谓其荡胃中积聚寒热，益精气。《别录》曰：令人利中。其义可参也。盖其坚贞之性，本属坤贞。而柔腻之质，又得坤柔。合之以为滑利，所以奏功若此。人身寒热积聚，本由气以有形，而脾胃患湿，又即积聚之气所化也。滑石由质以化气，俾湿去而中土得司运化之职。上至于肺以生金，还降入胃以行水。化则九窍六腑津液通而经脉舒，脾气益畅矣。此所谓益精气、补脾胃者也。肺阴下降，则心火降矣。又其所谓大养脾肾之气者，缘水土合德以立地。而合以为体者，实分以为用。湿为土病，水在土中也。即为水病，土又在水中也。湿行而水道分，脾与肾胥受其益。即《本经》所云益精气者，固已包举于此矣。又其能在去留滞。留滞之去，即以益脾气，降心火，养肾气。此中煞有妙理，知此则可以善其用，而不徒以去结行滞当之。大抵人身百病，疗之者勿论寒热虚实之剂，俱能兼于清中道。清中道有用其气者，有用其味者，有用其质者。如滑石则质以化气，而效更捷。试举其同用诸方，如寒凉宣泄，用之固多，乃在温热（辛温，如胃脘痛之星半安中汤、白螺壳丸，胁痛之木通散，膏淋之沉香丸；辛热，如中风之三因白散，中暑之大黄龙丸，劳淋之生附散。）及补养（如痰饮之半夏利膈丸，霍乱之桂苓白术散、桂苓甘露饮，胀满之甘露饮，劳淋之黄耆汤、地黄丸。），而亦同用之。正以人之血气为病，留结于中道者，宁独热实为然？即虚寒而患于中道之留滞者，亦自不少。知虚寒亦藉以为用，则可以神而明之，为中道利矣。观于治滞下，益元散一入红曲以和血行滞，名清六丸；一入干姜以正气辟湿，名温六丸。或清或温，因名思义。是寒与热，俱藉为理也。

缪氏：病因阴精不足而内热，致小水短赤不利，或烦或渴，身热由于阴虚火炽者，皆禁。脾肾俱虚者，虽作泻，弗服。中气虚陷宜升者，所宜致慎。多服使人小便多，精窍滑。（士材）

〔辨治〕取白如凝脂、极软滑者用。若理粗质硬、色青有黑点者，谓之斑石，不入药。水飞过用。或有宜如雷公制者，因其证也。