导引法（附论）

人之五脏六腑百骸九窍。皆一气之所通。气流则形和。气逆则形病。导引之法。所以行血气利关节。辟除外邪。使不能入也。传曰。户枢不蠹。流水不腐。人之形体。其亦犹是。故修真之士。以导引为先。夜半子时。少阳之气生于阴分。修生之士。于子时修炼。古人一日行持始于子。一岁功用起于复。

〔法〕

●转胁舒足（出圣济总录）

混元经云。戌亥子三时。阴气生而人寐。寐则气游百节。养生家睡不厌缩。觉不厌伸。故阳始生则舒伸转掣。务令荣卫周流也。

●鼓腹淘气（出圣济总录）

淘气诀。闭目仰面举按脊。鼓气海中气。使内外转。吐而去之。不使耳闻。一九二九止。若五脏三焦壅。即以六气治之。所谓嘘呵呼呬吹嘻是也。嘘属肝。呵属心。呼属脾。呬属肺。吹属肾。嘻属三焦。导引家不经师授。大月从嘘为顺。小月从嘻为逆。行之理。推之不应。大致如是。大抵六字泻而不补。但觉壅即行。本脏疾已即止。岂可逐日行之。古人言。六气不出不可过。过则伤正气。

●导引按跷（出圣济总录）

踊身令起。平身正坐。两手叉项后仰视。举手左右招摇。使项与手争。次以手拔脚梢。闭气取太冲之气。太冲穴在大指本节后二寸骨罅间陷者是左挽如引弓状。右挽亦如之。左洞真按摩篇云。叉两手乃度以掩项后。

仰面视上举首。使项与手争。为之三四。令人精和血通。风气不入。久能行之无病。毕。又屈动身体。伸手四极。反张侧掣。宣捶百关。为之合三。华佗别传云。人身欲行劳动。但不当自极。体常动摇。穀气自消。血脉流通。户枢不蠹。流水不腐。形体亦然。真人按跷。盖取诸此。元道经云。元气难积而易散。关节易闭而难开。

●捏目四眦（出圣济总录）

太上三关经云。常欲以手按目近鼻之两眦。闭气为之。气通则止。终而复始。常行之。眼能洞见。又云。导引毕。以手按目四眦三九遍。捏令见光明。是检眼神之道。久为之。得见之灵也。

●摩手熨目（出圣济总录）

捏目四眦毕。即用两手侧立。摩掌如火。开目熨睛数遍。

●对修常居（出圣济总录）

内景经云。常以两手按眉后小穴中二九。一年可夜书。亦可于人中密行之。勿语其状。眉后小穴为上元。六合之腑。主化生。眼晕和莹。精光长珠彻瞳。保炼目睛。是真人坐起之道。一名真人常居。真人所以能旁观四达。使八遐照烛者。实常居之数名也。紫薇夫人日仰和天真。俯按山源。天真是两眉之角。山源是鼻下人中也。两眉之角。是彻下之津梁。鼻下人中。是引灵之上舍。

●俯按山源（出圣济总录）

紫微夫人云。俯按山源。是鼻下人中之本。侧在鼻下小谷中也。楚庄公时。市长宋来子洒扫一市。常歌曰。天庭发双华。山源障阴消。清晨按天马。来指太清家。真人无那隐。又以灭百邪。常歌此乞食。一市无人解其语者。宋来子。西岳真人冯延寿。周宣王时史官也。手为天马。鼻为山源。每经危险之路。庙貌之间。心中有疑忌之意者。乃先反舌内向。咽津三遍毕。以左手第二指捏两鼻孔下。人中之本。鼻中隔孔之内际也。鼻中隔孔之际。一名山源。一名鬼井。一名神池。一名魂台。捏毕。因叩齿七遍。又以手掩鼻。手按山源。则鬼井闭门。手薄神池。则邪根散分。手临魂台。则玉真守阙。于是感激灵根。走兽来卫。千精震伏。莫干我气。此自然之理也。鼻下山源。是一身之武津。真邪之通府。守真者。所以遏万邪。在我运摄云耳。

●营治城郭（出圣济总录）

销魂经云。耳欲得数仰左右。令无数。使人听彻。所谓营治城郭。名书皇籍。

●击探天鼓（出圣济总录）

天鼓者。耳中声也。举两手心紧掩耳门。以指击其脑中。常欲其声壮盛。相续不散。一日三探。有益下丹田。或声散不续。无壮盛者。即元气不集也。宜整之。

●拭摩神庭（出圣济总录）

真诰曰。面者。神之庭。发者。脑之华。心悲则面焦。脑减则发素。太素丹经云。一面之上。常欲得两手摩拭之使热。高下随形。皆使极匝。令人面色有光泽。皱斑不生。行之五年。色如少女。所谓山泽通气。勤而行之。手不离面乃佳也。颖阳书云。发宜多栉。齿宜数叩。液宜常咽。气宜常炼。手宜在面。此五者。所谓子欲不死。修崑崙矣。

●上朝三元（出圣济总录）

真诰曰。顺手摩发。如理栉之状。使发不白。以手乘额上。谓之手朝三元。固脑坚发之道也。头四面以手乘顺就结。唯令多也。于是头血流散。风湿不凝。黄庭经云。一面之神宗泥丸。丸九真皆有房。方圆一寸在其中。

●下摩生门（出圣济总录）

黄庭经云。两部水王对生门。生门者。脐也。閒内气。鼓小腹令满。以手摩一周天。

●栉发（出圣济总录）

穀神诀。凡梳头勿向北梳。欲得多多则去风。多过一千。少不可数百。仍令人数。太极经云。理法发欲向王地。栉之取多。而不使痛。亦可令侍者栉之。于是血液不滞。发根常坚。太素经云。栉头理发。欲得多过。通流血气。散行风湿也。数易栉。更番用之。亦可梳就结。不须解发也。

●运动水土（出圣济总录）

真诰云。食物过多。多则生病。饱慎便卧。卧则心荡。学道者。当审之。登真秘诀云。食饱不可睡。睡则诸疾生。但食毕须勉强行步。以手摩两胁上下良久。久转手摩肾堂令热。此养生家。谓之运动水土。即脾肾也。自然饮食消化。百脉流通。五脏安和。养生论云。以饥方食。才饱即止。每食后常服三黄丸。又云。修道人。须绝欲。节晚食。导引搬运。行之三年。自无疾病。然后减穀食面。以遣穀气。渐渐胎息休粮。从粗入细。不可烦也。申未之间。时饮酒数杯。止饥代食。酒能淘荡阴滓。得道之人。熟谷之液。皆所不废。酒能炼人真气。灵剑子服气经云。酒后行气易通。然不可多极大吐。反有所损。

●吕公成导引法临江仙（出余居士选奇方）

子后寅前东向坐。瞑心卓齿三通。瞑心即闭心存想两目中如日月光也口中不出气鼻中微微出气卓齿者乃瞑中叩齿三过也。托天临顾眼光摩。托天乃两手叉向头上托开去临顾者谓微阁眼想丹田如火摩者谓摩面上及用手背点津液抓在目上也。张弓仍踏弩。张弓谓两手如攀弓之状升降辘轳多。升降谓阴阳升降也辘轳肩上下耸起各九转也。三度朝元九度转。三次咽津分为九咽以气攻之丹田去也。背摩双摆攀拿。要手摩腰肾精门九次也攀拿谓两手互相伸缩是也。龙虎交脐咽元和。龙乃气也虎乃津也气属阳津属阴阴阳交错入丹田之中。浴身挑用罢。所谓浴身者乃遍摩身上想丹田火自下而上焚及遍身存想挑用谓自手指卯上历至己复回寅上挑至巳指下出也。便可蹑烟萝。从此身轻寿永可渐入神仙之境界也。