十怪脉名

一。釜沸之状。如汤涌沸。指下寻按之。中央起四畔倾流。有进有退。殊无息数。但见其为涌沸而起。是为釜沸而已。故曰如汤如羹。盖水火之相沸。有激而为之者。水胜火也。火从上者也。而与水相沸。不得其已而终亡也。脉至若是。三阳之数极而亡阴之候。盖火为阳。水为阴。以阳亡阴。以水胜火。所以取于釜沸者。名与义俱得之者也。夫阴在内阳为之守也。阳数极而亡阴。则气无所守。故奔腾而沸涌。气亡则形亡。此所以为必死。且荣卫周流乎一身。凡五十度。是为百刻之常。此以呼吸往来计之也。釜沸之状。气有出而无入。有来而无往。则计二十五度而终。是为百刻之半。故诊见之。旦占夕死。夕占旦死。

二。鱼翔之状。宛如鱼游于水面。但尾掉而身首俱不动。其脉浮于肤上。不进不退。指下寻之。其首定而尾缓摇。时起时下。有类乎鱼之游于水。是为鱼翔也。夫鱼之为物。浮阳者也。阳潜则在于渊未翔也。阳升则在乎渚斯翔也。脉至若是者。乃以三阴数极。不能与阳相使。故动翔。应诊于肤表。主肾与命门俱绝。卫气与荣血两亡。阴阳别论曰：别于阳者。知病从来。别于阴者。知死生之期。脉至于此。阴极而亡阳。则不可期以日矣。故夜半占日中死。日中占夜半死。

三。弹石之状坚而促。来迟去速。指下寻之。至搏而绝。喻如指弹石。辟辟然坚而不可入。故曰弹石。此真脏脉见也。夫春弦夏洪秋毛冬石四时之常也。故肾欲石。然石而有胃气为可治。但石而无胃气则死矣。石之为物。坚而且实。方冬时气沉而在骨。故脉欲坚而实。素问云。冬日在骨。蛰虫周密。君子居屋。然而有胃气存焉。故曰应四时。今胃气先绝。真脉独见。命本已丧。何可久也。不可期以时日。惟见戊己日即死矣。

四。解索之状。指下散乱。息数无准。或聚或散。如绳索之解、而无收约。由肾与命门气皆亡。形枯髓竭。故脉之应如是也。夫索之为物。纠而成之者也。纠则合。解则散。合则包而实。散则利而流。内经曰：冬脉如营。万物之所以合藏。故两尺之脉。则宜纠而合包而实者为正。今也根本离索。真气无所结固。而解散不能以纠合矣。则脉亦如之。故解索之脉形于两尺者。以戊己日笃。辰巳日死。

五。屋漏之状。如屋之漏。滴滴然不相连续。或来或止。时动时复。其诊亦如之。谓之虚屋漏。此脾胃已绝。穀气空虚。失于长养之令者然耳。夫脾主中州。呼吸之间。脾受穀气。脉行有常。今胃气与荣络俱绝。而呼吸不得其常。则脉以应之。如屋之漏。时滴时止。岂复能有常哉。期以八日而死。

六。虾游之状。指下寻之。若虾游于水面。不进不退。瞥然惊掉而去。冉冉寻之。杳然不见。

须臾复于指下隐隐而来。应诊不动。倏尔还去。脉之异状。间忽有全类此者。故目之曰虾游。病应其人魂魄飞扬。而形独存。但略有少穀气。而无所附托也。夫穀气以真气为本。相附而周荣于一身。以应十二脉之动。今也真气既丧。而穀气独存。则神无所依。故魂魄飞扬矣。魂阳也。游而无定。魄阴也。止而有守。魂魄之所依。真气而已。若无所依而飞扬。则形与神不能相保。远者期以七日。近者二日而死矣。

七。雀啄之状。来而急数。频绝而止。良久准前复来。若雀啄食之状。盖来三而去四也。由脾元穀气已绝于内。肠胃虚乏。无所禀藏。而不能散于诸经。则诸经之气随而亡竭矣。夫五脏六腑。生于真气。养于穀气。真气亡则无所本。穀气亡则无所养。无所本者死。无所养者亦死。四十三难曰：平人不食饮七日而死。胃中谷气俱尽。则雀啄之脉可见也。

八。偃刀之状。寻之如循刀刃。责责然无进无退。其数无准。故曰偃刀。由心元血枯。真火之象。无所归宿。而胃气独居。不能相为导续。是伤于真心者如此。心主血也。肺主气也。血荣气卫。脉之所依以行。血枯而卫气独居。则心不能剋制。而肺金胜矣。刀金也。金之为物、刚而利也。其脉之状应于诊者。皆气之使然也。故有取于偃刀焉。若是者期以四日而死。

九。转豆之状。脉来应指。混然如豆之周旋展转。不进不退。殊无息数。故谓之转豆者。不通之象也。血气虽已败。然其动必转焉。及三元正气已散。五脏六腑空虚。中无所流矣。象曰行尸。其死可立而待也。

十。麻促之状。应指如麻子之戚促。散乱分杂。殊无均和之意。盖麻之生也。其征不一。谷之甚细而分错者也。由肺元已绝。卫气已枯。荣气独涩。而阴阳错乱。故取于麻促之状也。轻者三日而死。重者寅时死矣。