原序

古有医道，通仙道之语，予始疑而未敢信，今乃知其言之果不谬。又思华佗、扁鹊，非不足控今古，岐、雷、广成，横于胸中，董奉、韩康，不异人意，而仙机隐隐，其欲动既见。夫草木之药，不足成回天之手，举凡二五之精，妙台而成者，复有灵药之选，于是穷极乎乾阖坤辟，静专动植之理，水升火降，日出月纳之故，谓此待毙之躯，尚可之死之生，之危之存，况吾身素无疾病，服之何不可以长生？故名山观，历访白鹿之真人：神药躬求，寻苍牛之道士。炉火服食，遂日习而有事矣。未得，不谓其方之不灵；稍得，遽恃其术之已精。逮遇明师，始悔前非，因尽弃其所学，从事于金丹大旨，诚恐己之功行，不足以延登仙伴也。所以寄迹江湖，浪游城市，卖药壶中，广益世人，无非欲三千行满，八百功成。俾他年冲举，将拔宅而飞升；此日栖迟，能驻颜而返少。此之谓医道通仙道也。虽未见习医者皆欲仙，亦未见学仙者俱成道，而揆情度事，其理有如此者。

予幼习群书，长爱羲皇。七步八斗，未敢夸耀于人；五金八石，窃尝讲究于心。冀得天河上之三传，以成夫陶公之十赉。无如紫府云遥，瑶池孔远。不遇待诏，不知昆明池底之灰；不逢麻姑，不记蓬莱阙前之水。今幸关西夫子，盛德咸仪；东角先生，清候日式。是以菖蒲炼出新芝，而鼎中胡以药转；云母蒸成香芋，而铛内何以云生？盖亦尝指而授之矣。敬承四十八方普济苍生，虽非若曼倩之桃、安期之枣，而神明变化，亦庶可窃比于《千金》《肘后》之列。至其脉络分明，条理洞悉，一方包数方，一本贯万散，殆亦犹之乎？物物共一太极，物物各一太极也。故为序，以待后之学者。

时康熙戊戌年春正月人日

蒲东师成子识于广陵精舍