调息

调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用亦可养生，故迦文垂教，以目视鼻端白，数出入息，为止观初门，庄子《南华经》曰：至人之息以踵。王龙溪曰：古之至人有息无睡，故《大易》随卦曰：君子以响晦入晏息，晏息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相似，先天元气元神，停育相抱，真意绵绵。（老子曰：绵绵若存。）开合自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。（世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷于阴也。李东垣曰：夜半收心，静坐片时，此生发周身元气大要也。凡劳心劳力之人，须随时偷闲调息，以保既耗之元气，盖气根于息，息调则气调，气调则身中无不流通四达，而百脉安和，神情清泰，虽劳不甚苦人矣。调息之法，端默静坐，谢境澄心，口目俱闭，止于鼻中徐呼徐吸，任我自然，勿得作意思为，着力太重，反使本来不息之真，窒而不利。读书者必习养生法，能习养生法，不唯于身利，更于心利，举其要，莫先于少睡，少睡则神灵，神灵则气爽，气爽神灵，身心自然交利矣，然少睡之工有六，静而勿躁，一也。疏远房事，二也。常收此心于腔子中，三也。深夜勿寒勿馁，四也。行住坐卧，不忘调息，五也。每当日晡时，神气昏倦，辄偷闲一憩，六也。医者尤须加意调摄，爱养自家精力，精力不足则倦，倦生厌，厌生躁，厌躁相乘，则审脉、辨证、处方，皆苟率而无诚意矣，思欲救死全生，庸可期乎？今之医者，鲜克不以奔竞为专务，徒劳苦而不自知，大戒也。）