自序

尝读鲁论而知人而无恒，不可以作巫医，故医之为道，原非易易。医学之有《内经》，犹儒学之有五经也。汉张仲景为医宗之圣，著有《伤寒》拾卷，《金匮要略》二卷。其间杂病方法，约而多验。至晋太医王叔和编次考订，成无己援经注释，仲景之道益加彰著。后之医者，莫不读其书而穷其理也。原家无恒产，惟有恒心。读书未遂，屡试不售。恒切事亲立身之想，而志愿难期。一日，读袁了凡先生《立命篇》，感且悟焉。其以医事亲，以医立身之道，由心术而通乎治术矣。医者死生所寄，性命所关。苟无仁爱之心，不可以为医无明达之才，不可以为医。知其浅而不知其深，知其偏而不知其全，俱未可以为医。爰发《灵素》《内经》，仲景《伤寒论》，《金匮玉函》三者，晦明诵读，风雨摩挲；继则博采方书于王叔和之脉经，汪讱庵之《本草》、李士材之《医宗》，叶天士之指南，张路玉之《伤寒大成》诸书，玩索黾皇，不数年而心领神会矣。惟女科一书，尤难精蕴，何则？其有内伤而未能明悉，有隐疾而不可详言，故于调经胎前产后诸症，更加祥审。其万有不齐之数，尽在一心之妙用。上体天地好生之德，下尽人情物理之常，必审病，立法，拟方，三者兼备，而运以精心，行以恕道，于是心术端而治术昭焉。自古及今，名医代出，方书条治，日益繁矣。游移者鲜据，懵然者罔得，一知半解，贻误良多。爰推以简驭烦之理，集得心应手之方，编为成书，名之曰《医方简义》。简者不烦之谓，义者得时之宜也。原业医数十年，恒以《大学》毋自欺一语寤寐思之。故不辞鄙陋，授之剞劂，以公同志临证一助云。

光绪九年岁次癸未仲冬之初古越山阴馥原王清源书于梅溪小隐山房