太素微论

原夫天地一太极，人身天地也。故五行在天地间，自天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金复生水。三阴三阳所以归根，至如太玄，以金木水火土五行相剋者，《洛书》之数也。《河图》以相生而成，《洛书》以相剋而成，人身亦然。人禀天地之气而生，五行之中隐于五脏，见于六脉。自肾水生肝木，木生心火，火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，金复生肾水，皆是相生而成。且如水生木，是水为母，木为子，土见水而克之，故怒而剋水，母被鬼伤，子来立救，相生、相剋、相转无穷，此乃人身之太极也。故善脉者，切造化之功，体阴阳之理真，一动之微，穷万化之实。虽脉六部，交应万珠，医家七表八里九道相攻参论，深切著明，其书数十家，至千万气，纤细备具，罔有惑焉。而究所用，互有得失。卒有未尽其机要，太始、太玄之外者，而不知在天地间。众人之五行，在人之中。一人之五行，其气有散有转。散者，难以明，转者易以见古之君子于脉而有得焉。平旦阳气未盛，阴气未散，饮食未进，六脉调匀，一举之间而知其人平生如何，富贵贫贱，寿夭正邪，如辨黑白，如数一二，心之不难，无不明瞭。噫！此无他，知于理而已。故夫太素者，以心为立命心君也，一身之主也。以小肠为迁移，盖智心之所知也。以胆为福，得胆乃得肝之气，为心之母。心肝为官禄，得天者厚也。以肺为月，孛父母之相，初气取自出焉。以大肠为妻子，得肺之气，配为初气也。以胃为财帛，得胃之馀气。以脾为田宅，滋养万物者也。以三焦为仆马，相火受命于心，以攻之无不通者。且夫心脉属火，性炎而促，至不满九，用止于八。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、良七、坤八，九则又为乾矣。人遇之则为元阳之数，孤贫无比，尚何言至数之多也。心主吉凶，以定出身造化兼升论立初年气数。其脉浮洪，指下若一，数而止，大人得之，其心高明，刚健纯粹而已；小人遇之，其性轻躁，当有盲聋之疾，下元不固。二数而止，至性和悦，心事平坦，美爱敬人，人当敬之，达则伊传，贫则曾颜，纯乎君子，无毫末之私也。三数而止，主性聪明，机敏爽霁，待人接物，曲美尽其情，文章之士，忠孝之人。四数而止，主性躁暴，不能容易，持家严肃，与人诚信，心口相应，急直无利己损人之心，亦主聪明文章之士，终未免喜怒不常。五数而止，主聪明机变，多学多能，善说辨激，摆合纵横，但处不定，介乎君子小人之间，常有奔兢，易于动摇，非九流之士则游侠之人也。六数而止，主性愚顽，无智耕役荷担之人，或男而无谋，或狠而好斗，愚夫、愚妇也。八数而止，主性迂缓，柔和容物，纳汗怜孤，念寡轻财，好德存仁弘义乐道，安贫不与人交，亦不欺人，非君子长者之士，则山林隐逸之人。若更如珠之走，明明净净，则又福德深厚，逍遥八极之表，出乎尘俗者也。肝脉主五十岁以前气数，其脉沉弦。若五十而止者，须位至三公，承祖父馀泽。四十而止者，参佐之职。三十而止者，位止守令。二十而止者，杂职散官。往来如珠之清利，主风宪之权。兼肺脉滑者，主生杀之柄。若佐三部至数而极者，力扛九鼎，位镇一方，为上将，掌判生死、建节、阃奥、割土、封侯。至数次者，亦掌百夫之印。脾胃之脉，主五十岁以后晚年气数。其脉微缓得五十至者，为上富。三十至者，为中富。二十至，为下富。其至不及但得大体明净，亦主康裕。浮而应者，有财无田。沉而应，主有田而财。浮沉俱应，田财双美。若见洪缓，主受祖产。缓而涩者，主得妻财或主妻子得力。若见滑脉，主不肖破家之子，淫荡之妻，自身鄙不能自立。乍弦乍躁，主身贫困。左寸之脉，洪而实，初得父母天地也。所得者厚，厚而寿。所失者薄，促而夭。三焦洪缓，心脉洪弦，君臣庆会，有官者迁转，无官者奇遇。心脉洪缓，三焦洪弦，君臣失位，主有异事。六脉俱受母气者，主得父母之爱异于他子。六脉子归母腹，主得子母怜悯，干蛊兴家。六脉和平，兄友弟恭，长幼有序。设若其脉指下奔涌，六部俱弦，心应坎艮，愚浊顽蠢，则为军贼，主斩手分尸，徒刑笞刺，大小不定，有官失贼，常人官讼，斯乃脉返则所主不及矣。六部之中，如一脉受伐，一经受绝，如脾部得弦长浮大者，可卜其死之日，以日时加之受克，得母气可求功名，得子气可求财利，在乎智者之善，推则万无一失矣。古者王冰所述。