自序

脉虽四诊之一，其精微玄妙，非粗工庸术所能推测。晋王叔和之言曰：心中易了，指下难明。谓沉为伏，方治永乖；以缓作迟，危殆立至。况有数候，俱见异病同脉者乎？若是乎辨之不易也。予何人斯，敢为脉辨，然理虽难辨，自上古神圣以及历代名宿，虽兼望闻问，未有舍切而能施其巧者，予又不得不为之辨，辨之云者，亦非敢于古人未发之旨，妄增一说也。古人之言简质平意淡，多含蓄未易通晓，予则辨之使显，俾隐深之妙，洞若观火。及至后儒，各殚所学，博求众本，人持一说，莫所适从，予则辨之，使其据经分剖，不致混乱。一辨大略也。自二辨至七辨，宗伯仁之六脉，而著其所统，共得二十九脉，每脉各注其阴阳，肖其形象，如芤动牢革之最难明者，皆有确义可寻。自八辨至十二辨，则详叙十二经源流，不特尽脉所经行之处与诊脉之法，如辨肺经，则肺之体，肺之用，肺之性情，肺所受六淫七情之伤，以及肺之积，肺之败，不独知肺之脉，兼尽肺之义。心脾肝肾，莫不皆然。而于胞络三焦，向所愦愦者，尤极开晰。自十四辨至三十二辨，则究极脉中变化之奥。有全取诸书者，则标其目，虽粗工庸术，阅是编当亦有会。然不敢自谓无漏也，聊以此请正天下，有知予盖留心于此道者，或肯惠然赐教耳。