为运为气五六说

自阴阳二气交易鼓舞，以化生五行为万物，而三才之成全奠其中。然所谓阴阳交易鼓舞者，二而已矣。二而有无息之用，万而仰致一之道，以譬明之。五行为铜，二气为炭，此生生之本，由于交易鼓舞之妙，从无而有，从有而生也。乃五行者，不明所自，请得言之。天一生水，阳始交于阴也。地二生火，阴始交于阳也。得阳而生火，得阴而生水，此阴阳定交之始，故所生二子，仍肖父母，是以乾道成男，坤道成女，道本斯矣。然以二气之鼓舞言之，则水火生而万类之胚胎具也。故曰水火者，阴阳之徵兆也。自兹而天三生木，地四生金，则阴阳既交，而互生互长，万类成形而坚定，成形为木，坚定为金，生矣成矣。故曰金木者，生成之终始也。然而能终之始之，必有为之先者，而使二气为之鼓之舞之。则造化之藏用自成垆鞴，非中宫奠其元气，曷能不渝。此土之庞厚，为天五而居中。天五者，非以次而为五，乃摄四而为五也。地之十承焉者耳。由斯言之，天地之施生，定于五行，盈天地之物生，莫非五行。四时之更，莫非五行，五方之位，莫非五行，而五者之运，行于天地之间，为天为地，为人为物，为形为气，有一不在运中者乎。至于所以为六者，亦自有说。本然二气三分而六，因阴阳之气，有初中末，有少壮老，其气各有盛衰，故各分而为三，是以为六也。以六乘五，以五成六，于是五行物类之生成消杀，恒乘于六气之进退盛衰，故六气者，所以节宣五运，而成其化育者也。无一物不成于六气之中，无一时不被六气之化，岂止五运六气为加临之说乎。是以帝问，而岐伯曰：五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。又曰：阴阳之气，各终期日，非独主时也。今观于甲子，而阴阳之纪以立，于是岁立，而年月日时，阴阳之气各立，无非五六者。请更言之。时一日有十二。十二者，阴阳两从六也。以五乘六，故五日一周甲子为一候也。一周甲子，气亦一周矣，故可以为候，此小周也。推之为七十二，而大周矣，此从时而起者也。日者，甲乙至癸为旬日，天数五，故二五为小周。以五加六，故六十日为备一周。又历六甲子，为大一周成岁矣。此以日为起者也。月者，历十二辰恒主，今以纪时，又用五行以纪六气，而四时始备。凡五岁一周，历三十年而备周，此以日为起者也。岁者，十二年一纪，六十岁一周。此一周者，又合年月之大而周之也。以五加六，小者为小周，大者为大周。然应天之气，动而不息，故五气而右迁。应地之气，静而守位，故六期而环会。此五运六气，主岁之常期，起于天地之自为六气也。由日时月而言，为阴阳生物之合气。由五运六气主岁而言，为阴阳成物之分气。有分有合，有从合而分，有从分而合，此之所谓必以三合为治也。然而天主动，为五行之主，故运居其中而常先。地主静，六气以不迁为会，故司天在泉，各有其故。要而言之，合气以专生物，分气以节成物，三合为治，人在气交之中，内禀其合气，而尝外应其交气，此岁气五运之加临，何时而可废之也。其未可验者，南北刚柔，阴阳向背，未可一齐，岐伯亦列其如是为耳，使后之学者，通天地之秘，而行其活法，未尝印板文也。至后世加临寻病，而又不能知三合相交所乘临之盛衰，而懵为钤法，贻笑千古耳。