六节五制生五论

天以六为节，地以五为制，其生五。（《天元纪大论》）

河图之教五十有五，而总其数为天五地六，分其数为天五地五。天五者，一三五七九，五奇也。地五者，二四六八十，五耦也。奇以五乘五，五五二十五。耦以六乘五，五六三十。此所以天五地六也。然而阴阳交互，气运相乘，则天气反以六，地气反以五，此六节五制之旨，轩岐所述也。盖两仪既奠，而后天以阳而化气，气本无形，凡六合无形化气之阴阳，皆本于天气。以阴而成质，质处有形，凡六合有形成质之阴阳，皆本于地气。所谓五者，生长化收藏，而成木火土金水是也。所谓六者，少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴，以奉寒暑燥湿风火是也。所谓六为节者，天以一元布行于地，即本地之六位以分化气，是天以六为节也。所谓五为制者，地以坤顺承之化，即本天之五行以作成物，是地以五为制也。总之，天以五而干生，地以六而支生，以五加六而甲子生。天以五用六，地以六承五，此天施地生之大致，而六节五制之妙义也。其生五者，原其初则五行实生于一气，由其后则万类皆生于五行，故五行有本生之理，有制用之道。其始也，天一生水，天一者，纯刚之气也。纯刚之气为全体，故生水。水之为物，一阳居二阴之间，由静而动，由阴而阳，动而之阳，故地二生火。水火既济，则形成而物畅，故天三生木，阳既畅发，则阳后生阴，自舒而敛，故地四生金。土居中位，成乎四气，而成功位次反居其后者，土为万物之母，奉天而不居，故必于四气之既成，而后见之也。然土为中宫，为炉鼎，能以水火为用，水火不得则相射，是以戊己之位，藏于水火。此坎纳六戊，离纳六己，所自来也。故戊己中宫为最尊，布气育灵，为生物元始，所谓资生于坤也。故以是为南政，君临于上，而水木火金四藏之气环拱之。以其环拱，故谓之北政，如臣面君也。至其地支辰戌丑未，居四余之偏，兼为四库者，盖以奠定四气，所以始万物终万物而告成功于物后也。故天虽以五生土，而常以一先四，而首万物。一先四者，即五数之一，而首以土运之义也。此万物所以资始也。地虽以十成土，而恒以二居五而终阴阳。二居五者，戊癸化火，而适终于地二之数也。此万物所以资生也。生生之本，制用之道尽矣。