《伤寒论》读法

读伤寒书，须识仲景以史行文，有纲有目。如六经篇起句称伤寒者，因伤于寒，称中凤者，因中于风，为病之总名耳。或在三阳，或在三阴，传经入腑，表里寒热，汗下攻补之法，俱在下句分别。一节一条类如此也。其在三阳，称太阳病云云者，乃太阳初受邪，本经之表证也。其传者，曰传某经云云也。若传阳明，则曰伤寒二三日阳明病，此即太阳传经之里证也。竟称阳明病起者，乃阳明本经受邪之表证也。若传少阳，则曰伤寒三四日少阳病，此是阳明递传之半表半里证也。竟称少阳病者，乃少阳本经受邪之证也。其在三阴称太阴病起者，乃邪入太阴本经自病也。曰伤寒四五日太阴病者，此属三阳递传之里证也。称少阴病起者，乃直中少阴本经之阴证也。曰伤寒五六日少阴病者，此太阴递传少阴之里证也。称厥阴病者，乃寒中本经之阴证也。曰伤寒六七日厥阴病者，此递传三阴经尽，而多入腑之下证也。但称伤寒病而散见于诸经者，阴阳寒热，表里无定，非本经自病，必他经传来。或表里兼行，或经腑兼见，或阴阳错杂，或寒热备具，盖非一种而治亦不同。其并病，则曰某经与某经并病。其合病，则曰某经与某经合病。类如此也。其过经证、瘥后证、及痓暍风湿温疫等证、妇人伤寒，俱各纲举目张。总要得其起句之纲，然后能知下文之目。明此大旨，始易读仲景书，而可悟伤寒之奥义。但其文法不一，有倒插、有影射、有遗漏、有误次。遥遥千古，终不是仲景全壁矣。然伤寒大法，必遵仲景。循其绳墨以审证处治，即不能尽对针锋，亦不失法家分寸。俾自信而人能信之，毋自误而更误人。嘘枯吹生，舍仲景何以救伤寒之危急哉！奈书因散佚，辞不达意，所赖历代名家见解，后人得以趋向。运用之妙，存乎其人。孟子曰：说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。读仲景书当如孟子所云。读仲景《伤寒论》而不以意逆志，未得为善读仲景书，乌足明伤寒之道哉！

强健述