自序

医学始于《内经》，而仲景《伤寒论》，实为羽翼《内经》之书。《内经》阐发天人奥旨，非寻常能测其涯涘，仲景就人一身之表里腑脏，推阐阴阳，搜抉病机，此以人道合天道，使学者有切实下手工夫，不止为伤寒立法也，而其书以伤寒命名者，盖以病之最繁而善变者莫如伤寒，伤寒及杂证，总在六经上辨认，能解得六经辨证之法，虽繁剧如伤寒，尚不为多岐所眩，而杂症即一以贯之，故学医者必从此问津，乃不迷于所行。惜其书散亡于兵燹之余，经王叔和裒辑成帙，后之学者墨守叔和序例之说，以为凡伤寒之病，多从风寒得之。殊不知伤寒不必尽属寒因，若风若湿若温若热，皆统辖于伤寒二字内。仲景大法井井，本有矩矱可循，特以序次错综，必待善悟者触类旁通，方能得其神髓。浅尝之辈，未经深求，于是执麻黄桂枝治风寒之成法，而概施之于温热病，误矣。及其既误，遂谓仲景之法，宜于风寒，不宜温热，于是谈温热者接踵而起。补方造论，非无可采，然舍仲景而言温热，究属一家之论，必仍向仲景讨根源，而伤寒之面目始全。仆究心仲景书二十余年，差有心得，因将仲景引而不发，言下跃如之旨，一一拈出，分为三编。首编辨明风寒湿温热源流，及六经种种辨证诸法，次将各证辨别疑似，疏为中编，后将制方精义，疏为下编。探历圣之渊源，综诸家之得失，理必求其至当，言匪涉于无稽。仲景自序有云：若能寻余所集，虽不能尽愈诸病，庶可以见病知源，爰名是编曰《伤寒寻源》，俾及门诸子得藉是以为读仲景书之津梁，于医事亦不无小补云。

道光三十年岁次庚戌冬日钱唐吕震名撰