脉要精微论

浑浑革如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。《新校正》云：《甲乙经》及《脉经》作浑浑革革，至如涌泉，病进而色，弊弊绰绰，其去如弦，绝者死。樾谨按：王本有夺误，当依《甲乙经》及《脉经》订正。惟病进而色，义不可通，色乃绝之坏字，言待其病进而后绝也。至如涌泉者，一时未即死，病进而后绝，去如绝弦，则即死矣。两者不同，故分别言之。

夫精明五色者，气之华也。王注曰：五气之精华上见为五色，变化于精明之间也。樾谨按：王注殊误。精明五色本是二事，精明以目言，五色以颜色言。盖人之目与颜色皆如以决人之生死。下文曰：赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。此承五色言之以人之颜色决生死也。又曰：夫精明者所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。此承精明言之，以人之目决生死也。王氏不解此节之义，故注下文精明一节，云诫其误也。不知此文是示人决生死之法，非诫庸工之误也。失经旨甚矣。

反四时者，有余为精，不足为消。王注曰：诸有余皆为邪气胜精也。樾谨按：邪气胜精岂得但谓之精，王注非也。精之言甚也，《吕氏春秋·勿躬篇》：自蔽之精者也，至忠篇：乃自伐之精者。高诱注并训精为甚。有余为精，言诸有余者皆为过甚耳，王注未达古语。

生之有庆四时为宜。《新校正》云：《太素》宜作数。樾谨按：作数者是也。度与数为韵。

溢饮者，渴暴多饮而易入肌皮肠胃之外也。《新校正》云：《甲乙经》易作溢。樾谨按：王本亦当作溢。其注云：以水饮满溢，故渗溢易而入肌皮肠胃之外也。此易字无义，盖正文误溢为易。故后人于注中妄增易字耳，非王本之旧。

推而上之，上而不下，腰足清也；推而下之，下而不上，头项痛也。《新校正》云：《甲乙经》上而不下，作下而不上；下而不上，作上而不下。樾谨按：《甲乙经》是也。上文云：推而外之，内而不外，有心腹积也；推而内之，外而不内，身有热也。是外之而不外，内之而不内，皆为有病，然则此文亦当言上之而不上，下之而不下，方与上文一例。若如今本推而上之，上而不下，推而下之，下而不上，则固其所耳，又何病焉？且阳升阴降，推而上之而不上，则阴气太过，故腰足为之清；推而下之而不下，则阳气太过，故头项为之痛。王氏据误本作注，曲为之说，殆失之矣。又按：清当为凊。《说文·冫部》凊，寒也。故王注云腰足冷。