八正神明论

故日月生而写，是为脏虚。樾谨按：上云月始生则血气始精，卫气始行。又云月生无写，并言月不言日，且日亦不当言生也。日，疑曰字之误。

四时者，所以分春秋夏冬之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之，勿犯也。樾谨按：调下衍之也二字。本作：四时者所以分春秋夏冬之气所在，以时调八正之虚邪而避之勿犯也。今衍之也二字，文字义隔绝。

慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。樾谨按：慧然在前，本作卒然在前。据注云慧然在前，按之不得，言三部九候之中，卒然逢之，不可为之期准也。离合真邪论曰：在阴与阳，不可为度，从而察之；三部九候，卒然逢之，早遏其路，此其义也。注中两卒然字正释经文。卒然在前之义，因经文误作慧然，遂改注。经文亦作慧然在前，非王氏之旧也。寻经文所以致误者，盖涉下文：慧然独悟，口弗能言而误。王于下文注曰：慧然谓清爽也。则知此文之不作慧然矣，不然何不注于前，而注于后乎。