五脏所主

此条先言所合，言本脏之内外相合也，后言所主，明其相制相成也。

心之合脉也

西医云，心有运血管、回血管，外则散达周身，内则入于心中。心中有上下四房，以存血，心体跳动不休，而周身血管应之而动是为动脉，此说极是。《脉经》云，脉为血府，即此之谓也。《医林改错》谓脉是气管，非血管，言气乃能动，血不能动，夫果是气管，则随气呼吸，一呼止当动一至，一吸止当动一至，何以一呼动二至，一吸动二至，显与气息相错哉！是脉非气管，其应心而动为无疑矣，故云心之合脉也。西医言脉不足为诊，具足见西医之粗浅也，脉诊两手始于《《内经》》，详于《难经》，事确理真，非西人器具测量所能得之，详下《荣卫生会》及《诊脉精要》篇。

其荣色也

心主血，血足则色华，血脱则色枯。

其主肾也

五行之理，相生相制，制则生化，心是火脏而受制于肾水，是肾乃心脏生化之主，故其主肾也，心为离火，离卦中之阴爻，即含坎水之象也。心之所以生血，亦以水交于火，即化为血，另详气血条，惟其以水济火，而火之功用乃成，故心血虚者，必兼补肾水，观天王补心汤、仲景复脉汤，均用地黄，其义可知。

肺之合皮也

肺为乾金，体高而大，如天之无不覆，气达于外，以卫周身，如天之无不包，故合于皮毛。西医云，周身气管，外则散为毛窍，内则总统于肺，故肺合皮毛。凡是外感，无不治肺也。西法用数百倍显微镜，照见毛形如树，其下有坑，坑内有许多虫，或进或出，其实皆气之出入也。盖肺主行气，肺中尽是气孔，鼻者直出之孔，毛者横出之孔，鼻气大，故人皆知之，毛孔之气细，故人不知，实则鼻气一出，则毛孔之气俱出，鼻气一入，则毛孔之气俱入。中国人不知皮毛与肺相连，皆是从毛窍相通也。

其荣毛也

毛者，血之余也，然实则血从气化而生焉。气即水也，女子之气从血化，故水化为血，内行下达，则为月信；男子之血从气化，故血化为水，上行外达，则生须与毛，另详气血条。毛荣者，气化之盛也，肺主气，故其荣在毛。

其主心也

天之五行，火西流而后能秋；地之五行，火克金而后成器；人之五行，心火温肺，而后胸中阳和，无寒饮咳痹之证，故心火者，乃肺之主也。心火太甚，则肺燥；心火不足，则肺寒。

肝之合筋也

筋象甲乙木，故为肝所合。人但知筋著于骨节间，而不知筋实与肝通。盖肝中有大膈膜，内连肥网，外连皮肤，凡有瘦肉，皆有网膜包之。凡肉之网膜，其两头皆连于筋，肝之气，即从内膈膜，发为外之网膜，由网膜而发为筋，筋所以为肝之合也。中医但言其义，未言其形，今借西法，指出迹象，尤为确实。合者，相连之谓也，凡瘈疭筋抽，皆是内膜伸缩收放，因牵动其筋而然，若不知筋所发生之源，则不能治也。

其荣爪也

爪为之筋余，筋节柔和，故其荣发见于爪。

其主肺也

肝主血，主清阳之气，必得肺金制之，木不郁而为火，则清气得升，血脉和畅。如金不能平木，则肝火上升，为痰咳、虚痨、失血等证。

脾之合肉也

肉是人身之阴质，脾为太阴，主化水谷，以生肌肉。肌是肥肉，肉是瘦肉，肥肉是气所生，瘦肉是血所生。脾生连网之上，脾气足则内生膏油，透出于外则生肥肉；脾血足则又从连网中凝结而生瘦肉；亦由内生出于外，肥肉包瘦肉者，气包血故也。脾阳虚则肉浮，脾阴虚则肉消。脾生膏油，从膏油而生出肌肉，其形迹之相连最显然也。乃西医剖割，但浅割外皮，其肉象如何，深割内皮，其肉象又如何，究未知肌肉属脾，所以不得治法。

其荣唇也

脾开窍于口，唇乃口之门户，故其荣在唇。凡病唇缩，为脾绝不治。

其主肝也

肝属木，能疏泄水谷。脾土得肝木之疏泄，则饮食化。肝木之阳不升，则为泻泄；肝寒则腹痛霍乱；观建中汤，用桂枝温肝，即知其义。肝火郁则为痢，亦是肝病累脾，故肝为脾之所主，西医谓肝生胆汁，入胃化谷，即《内经》木能疏土之义。

肾之合骨也

骨内有髓，骨者髓所生，周身之骨以背脊为主。肾系贯脊，肾藏精，精生髓，髓生骨，故骨者肾之所合也。西医支解人而视之，详言脑髓、脑气筋，而不知髓是何物，因不知肾与骨合，所以其治多碍也。

其荣发也

人之毛发，皆是血从气化所生，义详五脏所属条，及本条其荣毛句。但毛生于气孔中，属肺金，须生于唇，乃任脉所终之地，属肝胃两经。而发则生于头，是督脉经，与太阳经所交也，太阳经从背上头，督脉经从脊贯头，太阳膀胱为肾之府，督脉属肾，均交于头，血在丹田之内，从气之化，循经而上生为头发，故肾精足则其荣在发。老人肾竭，所以发白。血从气化之理，详天癸条。

其主脾也

脾土能制水，所以封藏肾气也。脾不统摄，则遗精；脾不制水，则肾水泛而为痰饮。

张隐菴注“六微旨论”云，土位之下，风气承之，风位之下，金气承之，金位之下，火气承之，君火之下，阴精承之。亢则害，承乃制，制则生化，故五脏所合言其相生也，五脏所主言其相成也。先心肺而后脾肾，乃归重于相成之义欤。西医不讲五行，分脏腑，截然各别，而于交通之故，生成之理，概不能知。