感症宝筏绪言

尝览桐乡陆氏《冷庐医话》云：本朝医学极盛，医书亦大备。伤寒之书，喻嘉言《尚论篇》、柯韵伯《来苏集》、王晋三《古方选注》，俱独出手眼，直抉心源。伤寒六经兼诸证，柯氏发其端；温热等病究三焦，叶氏宣其旨。苕南吴坤安荟萃群言，勒为成书，而伤寒之学无馀蕴矣。又云：嘉庆初，茗南吴坤安（贞）著《伤寒指掌》四卷，以南方近日之伤寒，大半属于温热，治法与伤寒不佯。伤寒入足经，而温邪入手经。伤寒宜表，而温邪忌汗。伤寒药宜辛温，而温邪药宜辛凉。苟不辨明，必多误治。故其书既述六经本病，而特参以温热立论，兼及类伤寒之诸证。先古法，后新法，条分缕析，既精且详。余从乌程邵蔼人茂才楠借录一部，为蔼人之尊人仙根先生所评择，阐发曲畅，令阅者心开目朗。仙根先生治感病二十馀年，屡拯危笃，盖得力于此书为多。由是观之，此书于感证一门，条例整齐，治法完善，已足为医林圭臬。惜其书湮没不传，世所罕见。余多方购觅，经数十年而不得，深为惋惜者久之。嗣于前哲陈载安先生后裔处，见到抄本一部，其表面自题曰：「此归安吴坤安先生撰。未曾刊行于世，丁巳春，余游武林，晋谒陆定圃函丈，抄录惠赠。披读之下，不独正伤表证多所发明，即凡杂感类伤寒，亦井井有条，不差累黍，可谓感症宝筏矣。后学当熟读之。略缀数言，以志不忘友谊……」云。余遂一一浏览，始知坤安先生，为吴门叶、薛二大名医之高足，学有渊源，语多精实。举凡新感伏气之原因、寒暑湿燥之症候、水化火化之传变、八法十剂之治疗，纤屑靡遗，语语都从实验而来，正令予一读一击节。遂与之婉商借录，其哲嗣吝而不与，只得出重赀购回。予不忍听其湮没，爰为悉心校勘，缺者补之，讹者正之，命儿辈正楷录出，即付手民排印，以公诸同好。至书名遵陈先生意，改定其名曰《感症宝筏》者，以伤寒自伤寒，杂感自杂感，分疆划界，不得混同施治也。似此定名，庶后学认清门路，得所遵循，知凡百感证，一病有一病之疗法，不致为伤寒二字所囿矣。

宣统三年三月望越医何炳元

识于绍城卧龙山麓之宣化坊