方证互略

处方之从脉证也，对举以详悉焉，然后或举证而略方焉，或举方而略证焉，见证而知方，见方而知证，所以使人自得于转机之道也，如柴胡之于呕，白虎之于渴，则证之所定也，故于此二者，举证而略方焉，乾姜附子汤曰，下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕不渴，桂枝附子汤曰，伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，此其于证，皆似柴胡及白虎而异，故举证之所定，以略其方，使之不混也，曰此而有呕，即有柴胡，此而有渴，即有白虎，如承气之于胃实，四逆之于厥冷，则方之所本也，故于此二者，举方而略证焉，调胃承气汤曰，太阳病，三日发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，又曰，伤寒吐后，腹胀满者，此其于方，固具胃实者也，四逆汤曰，若重发汗，复加烧针者，又曰，病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里，又曰，少阴病，脉沉者，急温之，茯苓四逆汤曰，发汗若下之，病仍不解，烦躁者，此其于方，固具厥冷者也，故于此二者，举方之所本，以略其证，使之不眩也，此而承气汤曰，此里有实也，此而四逆汤曰，此欲厥冷也，故举证而略方，举方而略证者，欲使人辨其证于微也，又有承气之略方焉者，如论曰，太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可是也，又有白虎之略证焉者，如论曰，伤寒脉浮滑，此表有热，里有寒，又曰，三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，讝语遗尿，若自汗出者，又曰，伤寒脉滑而厥者，里有热是也，又有桂枝麻黄之略证焉者，如论曰，脉但浮者，又曰脉浮者，病在表，可发汗，又曰脉浮而数者，可发汗，又曰脉浮虚者，宜发汗，又曰脉浮无馀证者是也，此皆使人审谛其证于若存若亡之中，的然处其方也，又有举重而略轻焉者，如桂枝汤之脉证，而以麻黄汤，四逆汤之脉证，而以通脉四逆汤，举大承气汤，而略小承气汤之类是也，又有举轻而略重焉者，如麻黄汤之脉证，而以桂枝汤，大柴胡或柴胡加芒硝汤之证，而以小柴胡汤，通脉四逆汤之证，而以四逆汤，举小承气汤，而略大承气汤之类是也，此皆使人知不必拘轻重缓急之常例，而先后其处方之道也，此转机之大者也，凡是皆或证或方，略其所定之与其所本，互以发其活用者也，又有曰表里证者，即指柴胡证言之也，此以其表之远太阳，而其里之未及阳明，故取之于少阳，以表里连言尔，盖以其位于中间也，既位于中间，故但为之半犹可，谓为半表半里不可也，何则，或虽既及少阳乎，犹有太阳之证也，或虽既及阳明乎，犹有少阳之证也，或太阳之未罢，而见阳明之证也，是皆有表亦有里者也，此何以不言之半表半里，而言并病若转属转入乎，表里连言者，本是指中位之称，而非半彼半此之称也，然则表里连言者，独可于少阳，而不可于太阳阳明，可以知矣，故但为之半犹可，谓为半表半里不可也。