跋

伤寒论之为书也，实是周汉古医方，而长桑君之禁方，公乘阳庆之所传于仓公者，亦恐不出于此矣，不然则周汉医人，将以何等方为治病邪，汉志所谓经才之类无疑也，仲景宿尚方术，勤求古训，博採众方，为伤寒杂病论，定立万世不易之法，究极寒热虚实之原，于此乎，治术之规矩始备矣，王氏谓仲景垂妙于定方，岂是之谓乎，是以古今医人，不法仲景而为治病，则譬犹不以规矩而为方员，不以准绳而为平直，其不椭且曲者，未之有也，然则仲景氏医家之绳墨也，程氏曰，千手千眼大慈大悲张仲景夫子，岂不其然乎，虽然，其书残缺，简错不鲜，太医令王叔和，得以撰次，杂以自己谬说，遂失仲景氏之真面目，悲乎哉，成无己以下注家，各各为说，愈益失仲景氏之本旨，乖错极多，纰缪殊甚矣，吾先师图南山田先生，深忧其如此，朝研夕究，积思数年，终阐发仲景立法之微意，因以删定本论，解释经旨，并载诸家之说，著集成十有一卷，以匡时俗谬误，补前人不足，而后寒热虚实之原，补泻清凉之法，彰然复明于世矣，至如其注中曰少阳篇纲领，后人伪託，曰厥阴篇亡而不传，则古今注家，皆所未论及而论之精核，实可谓不诬矣，其他至方名之末，皆征之古书，质之事实，虽书不考究焉，其书藏之箧笥，以此教谕弟子，弟子日进，杏花之教，将风靡天下矣，不幸天夺之寿，天明丁未春，疾肺而逝，呜呼伤哉，乃开厨中阅其书，亦唯草创未订之书，又何上之梨枣，因请其尊大人宗圆先生，与中林俊庵等三四校正，始能成编，可以传后世矣，宗圆先生曰，命诸剞劂，以继家俊之志，俊庵应曰，唯唯，因记其言于卷尾，并述伤寒论之为古医方以为跋云。

宽政壬子秋九月十五日，土佐医官笠原方恒云仙谨识。