述差后劳复

（阴阳易一证，无义可述，仍不赘）。

差后劳复者，大邪既解，阴阳未谐，早有劳动，馀热复集，是也，（此本于巢源）热必自内发，故枳实栀子汤，为其对治，（此条不举其证，想心烦不眠等，为所必有也，徐大椿曰，劳复，因病后气虚，邪气又结于上焦，其症不一，故不著其病形，惟散其上焦之邪足矣，后人以峻补之剂治劳复，则病变百出矣，此说与汪氏同，而似得当，盖此方属栀子厚朴汤之类，则亦不外乎清膈利滞也，如成氏以为吐剂，钱氏以为发汗，周氏以为食复之治，皆似未然，方后覆令微似汗五字，可疑，或是因有发汗用豉者，而误附之也，，说文，浆，酢浆也，从水将省声，本草玉石部下品，新补云，浆水，味甘酸，微温无毒，又云，粟米新熟白花者佳，煎令醋，止呕哕，朱氏本草衍义补遗曰，浆水，味甘酸而性凉，善走化滞物，解消烦渴，又张氏本经逢原曰，以水空煎，候熟极煮药，名清浆水，取其下趋不至上涌也，谬）如小柴胡汤，亦其正治也，（此与上方证，病位不同，然其热自内发则一也）如脉浮者，病后新感也，如脉沉实者，热实于胃也，（此证恐不必食后，盖劳复亦有为胃实者，且巢源伤寒劳复候曰，其脉紧者，宜下之，是与原注所云相合，又可下篇曰，伤寒后脉沉，沉者内实也，下之解，宜大柴胡汤，并可证焉）如竹叶石膏汤证，胃液不复，虚热上逆者也，（此条，成氏谓，津液不足而虚羸，馀热未尽，热则伤气，故少气气逆欲吐，诸家概从之，然愚窃疑虚羸少气，气逆欲吐，似无些热，何以主以清凉，又疑玉函所载，劳复发热者，麦门冬汤主之，亦似证方不协，因以为恐是两条其方互错，此条虚羸少气诸证，盖麦门冬汤所主，即与金匮大逆上气，咽喉不利，止逆下气相类，彼所谓劳复发热者，却是竹叶石膏汤证，然实系臆揣，姑录俟识者，，外台，古今录验，解五蒸汤，于本方，去半夏麦门冬，加茯苓，葛根，乾地黄，知母，黄芩）如枳栀之加大黄，盖所谓食复也，（热论曰，病热少愈，食肉则复，多食则遗，此葛巢诸家所本，，医心方，引经心方云，胡粉十二棋，博棋者，大小方寸，是也）如牡蛎泽泻散证，输化不职，水气外盗者也，（成氏曰，金匮要略云，腰以下肿，当利小便，与牡蛎泽泻散，利小便而散水也，按此方栝楼根，盖取之淡渗，不取其生津，金匮治小便不利者有水气，用栝蒌瞿麦丸，可以相证，而本草则曰，止小便利，未审何谓）如理中丸证，胃虚而上焦有饮者也，（胸上，诸注多作胃上，然他无此称，愚意喜唾不了了，是胸上有寒所致，而胸寒必生于胃寒，故用理中温胃，以达上焦也，膈上有寒饮，用四逆，金匮，肺中冷多涎唾，用甘草乾姜汤，并是一理，金匮又曰，上焦有寒，其口多涎，又曰，色黄者，胸上有寒）此二证者，盖不过以其系病后隶之，实不必劳复也，病邪解除，既至勿药，则唯任调养，医之能事，于是毕矣，是故结以损谷则愈，亦所以例百病也矣。