云林子传

士之姱修于斯，世品亦殊矣。与其家修，不若公之以普物，与其以已见观物，不若证之以古，始与其博洽之无当也。又不若契之以先天，酌之于方外，此吾云林子之著述乎。生以奉亲之孝，留意黄岐。凡自《素》《难》以来，所为《龙宫》《肘后》诸书，无不句训。而言什者，遍历名山，访诸道侣，三都五岳之间，无不扪罗而跻陟者，旌市相迎，徜徉周鲁。凡簪裾衮舄之游，无不宾礼而投，辖者生随其染遘而补泄之，每试辄效。轘辕所至，驹不得前，或为之授室以居，悬壶而市更十馀载，而成寓焉。无不为之卜邻而成聚者，生因有怀璧之惧，为暴客所窥，不敢橐诸馈赠，独取经验方书而秘之，久而汇成，凡数十馀卷，并其书而不可橐，则授诸梓人，梓以费重而不能全，则删其过半，金陵已行其半，而复不废其删也。次第锓之，又四刻而书始全。其初出者，为《古今医鉴》，其继成者为《种杏仙方》，其玉振者为《万病回春》，其行于鲁府者为《鲁府禁方》《云林神彀》，总之凡五。而其晚年所嗣成者，又有《寿世保元》《济世全书》，教子活人以读之。中间师心出者什九，与古参者什一。其酌五方之殊，禀经百岁之盛衰，诊四时之代谢，则一疾而缓急异应，一人而先后分歧，一方而损益互变，其得心应手者，书也。其神与之符而奇正百出，并其心而不自知者，意也。生之技足以自取，素封而生之意，必欲以阴功厚植，为二人而锡类，于是盲者、羸者、危者，广施剂以疗之。而饥者、困者，又量力以济之，甚至橐不可移，疑不可解，而危桥衢路代有司以营之。亦有鲁藩千金之赐，璧环备赈而不以为行色，累则刺船陈孺，破产留侯，有度越九家之外者，宁独以工巧见哉。书之始创，由一二人之奇验传播；其方书之成，由数十年之积累汇成充栋；书之刻，由二三名公之简阅，分门析类；书之分散，由其他禀之各异，随人姿取而不拘读其书者，如入邓林而游海藏，举世外之珍异，毕集于前。观其行者，如尹旌阳而令岣嵝，举人世之疲癃，悉就扶植。不佞自京邸而耳，其名至川上，而观其集，集中之类各析为门，而首辄冠之以论，详脉息以加减之，汇诸家之旧说而评其殿最，即初学者有水镜焉。而久擅名家者，以名之以为彀率，故称彀称神而筌蹄具矣。生年望八而其尊人，以善养之，故酡颜方艾则书之为效，其以登堂见乎。至于兴祭飨，先敦义济，后孝慈惠爱，家训啧啧，婉如范公之遗风，相继而起者乎。此不惟以培形气，而且以培功行，不惟自淑，而且以淑世人。夫亦秇之进乎。道者，名家以其言而立政，其政中之岐伯乎。

赐进士第中宪大夫

钦差整饬湖东等处兵备副使圻伽佗居士袁世振抑之甫述