诸气

人得天地之气以成形。形者气之所由以寓者也，气者形之所由以充者也。二者固相为用也，而亦有轻重之差焉。形病气不病，虽羸瘦而无害；气病形不病，虽肥壮而可忧，是形在所轻，而气在所重也。人能安养天和，使五脏之气，均得其平焉，则何病之有？惟内伤七情，外感六气，六气内侵，而五脏之气病矣。故心气盛，则烦躁不宁，口乾舌燥；肺气盛，则壅塞喘急，上膈烦满；肝气盛，则暴怒时发，两胁臌胀；脾气盛，则中脘痞塞，腹满饱痛；肾气盛，则膀胱满急，水道不通。此皆气之有馀者也。至若心气虚，则精神恍惚，梦寐不宁；肺气虚，则呼吸短浅，皮毛洒淅；肝气虚，则筋脉不和，头空少睡；脾气虚，则饥不欲食，溏泻自利；肾气虚，则腰痛不能转侧，大便与小便，前后牵引而微痛。此皆气之不足者也。气失其平则为疾，善医者调其气而已。有馀者泻之，不足者补之，又岂有实实虚虚之患乎？大法一脏尝以三脏治，本经之虚实，固宜补而宜泻矣。然虚则补其母，实则泻其子，则又不可不知也。

●药例

心气虚则补之以炒盐，心气实则泻之以生甘草，此《本经》之补泻也。然肝为心之母，虚则姜、橘兼用以补肝，补肝即所以补心也；脾为心之子，实则黄连、枳实泻脾，泻脾非所以泻心乎？

肺气虚则补之以五味子，肺气实则泻之以桑白皮，此《本经》之补泻也。然脾为肺之母，虚则甘草、大枣补脾，补脾即所以补肺也；肾为肺之子，实则泽泻泻肾，泻肾非所以泻肺乎？

肝气虚则补之以姜、橘，肝气实则泻之以芍药，此《本经》之补泻也。然肾为肝之母，虚则地黄、黄柏补肾，补肾即所以补肝也；心为肝之子，实则生甘草泻心，泻心非所以泻肝乎？

脾气虚则补之以大枣、甘草，脾气实则泻之以黄连、枳实，此《本经》之补泻也。然心为脾之母，虚则炒盐补心，补心即所以补脾也；肺为脾之子，实则桑白皮泻肺，泻肺非所以泻脾乎？

肾气虚则补之以地黄、黄柏，肾气实则泻之以泽泻，此《本经》之补泻也。然肺为肾之母，虚则五味子补肺，补肺即所以补肾也；肝为肾之子，实则芍药泻肝，泻肝非所以泻肾乎？

合而言之，诸气之病，分属五脏，五脏之病，分为诸症，要不可以一节言也。此之所言，乃补泻之大略耳。然此正药之外，亦不能无增益者焉。如炒盐补心，甘草泻心，固矣；而麦门冬亦可以补心，黄连亦可以泻心。如五味子补肺，桑白皮泻肺，固矣；而人参亦可以补肺，黄芩亦可以泻肺。如姜、橘补肝，芍药泻肝，固矣；而细辛亦可以补肝，黄连亦可以泻肝。如甘草、大枣补脾，黄连、枳实泻脾，固矣；而白术亦可以补脾，石膏、大黄亦可以泻脾。如地黄、黄柏补肾，而泽泻泻肾，固矣；而杜仲亦可以补肾，茯苓亦可以泻肾。临病用药，审势定方，得于心而应于手者，其又可以言传耶！