邪祟论第十七

按《内经》十八卷，未尝有片语及邪祟，其言邪气盛则实者，指六淫之邪耳，非世俗所谓神鬼妖怪也。丹溪云：虚病痰病，有似邪祟。盖血气者，身之祟也。神既衰乏，邪因而入，理或有之。若夫血气两亏，痰客中焦，妨碍升降，不得运用，以致十二官各失其职，视听言动皆为虚妄，以邪治之，其人必死。或心灵虚损，惊惕如疾，如中鬼邪，或阳明内实，登高而歌，弃衣而走，杀人不避水火，骂詈不避亲疏，此皆神明摇乱之症。古虽有祝由一科，龙树咒法之治，皆移精变气之术，但可解疑释惑，使心神归正耳，何邪祟之可祛哉！虽然山谷幽阴，时有猿精狐怪，庄房日久，或多怨鬼愁魂魇胜已行，妖祸及于生命，形家未善，魑魅因而肆淫，顽如花木，取精多而为孽，微如鸡犬，历岁久而兴妖，然有犯有不犯者，抑又何也？一则曰：因虚而入，正气虚则阳明之气不足以胜其幽潜。一则曰：因心而客，邪心起则淫乱之神适足以招其类聚。畏惧深则疑似之念大足以惑其心神。或面黄肌瘦，或奇梦惊心，或昏倦嗜卧，或异症蜂起，或语言错乱，或嗜好失常，或饮食久绝而神色未变，或危笃垂毙而忽尔康强，或妄言祸福而明征不谬，或叫号震击而猛悍非常，或两脉而如出两人，或一脉而浮沉不等，乍疏乍数，乍大乍小，或促或结，或滑或实。凡遇此症，但以补虚安神为主，祛邪逐祟为佐，有痰者吐之消之，有积者下之攻之，用禁咒灸法以治其外，用正言激论以醒其心，未有不瘳者也。一旦张皇，纯用攻击，不求其原，妖乃愈甚矣。如八毒赤丸、苏合香丸之属，仅可施于一时，久而弗已。药且为祟，宁能去祟耶。昔有灸鬼穴法，以绢帛缚病人两手大拇指，取艾炷置于其中两介甲及两指角肉，四处著火。一处不著则不验，七壮神效，此屡试不诬者也。果患邪祟者，盍先从此治。