化源论第十二

自人心不古，胶泥药性，拘惑成方，而化源之义，废而不讲久矣。夫不取化源而逐病求疗，譬犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，而仅仅润其枝叶。虽欲不稿，焉可得也。人第知枝叶蜷，而救枝叶者之近而切，救根荄者之远而迂，亦曾知根荄泽而枝叶靡不向荣，根荄戕而枝叶靡不受悴乎。《阴阳应象大论》曰：「治病必求于本。」《至真要大论》曰：「诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。」《六元正纪大论》曰：「资其化源。」训诘谆谆，光如日月，罔非重源本耳。苟舍本从标，不惟不胜治，终亦不可治，故曰识得标，只取本，治千人，无一损。如脾土虚者，必温燥以益火之源；肝木虚者，必濡湿以壮水之主；肺金虚者，必甘缓以培土之基；心火虚者，必酸收以滋木之宰；肾水虚者，必辛润以保金之宗。此治虚之本也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。此治实之本也。金为火制，泻心在保肺之先；木受金残，平肺在补肝之先；土当木贼，损肝在生脾之先；水被土乘，清脾在滋肾之先；火承水克，抑肾在养心之先。此治邪之本也。金太过，则木不胜而金亦虚，火来为母复仇；木太过，则土不胜而木亦虚，金来为母复仇；水太过，则火不胜而水亦虚，土来为母复仇；火太过，则金不胜而火亦虚，水来为母复仇，皆亢而承制，法当平其所复，扶其不胜。经曰：「无翼其胜，无赞其复。」此治复之本也。得其本则生生之本不阏而化，化之源无穷，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。不然者，胶药执方，用之不疑，一旦败伤，动辄委命，叩以循环相制之微，惘然自失，犹为遁词以欺世，良可慨矣！