自序

或问医易乎？裴子曰：以生死易视者易之，若余则未敢自信。昔先君子以医鸣世，余见其治辄响应，亦尝私易之而不知人之有生死，非不知人之有生死，不知医药之于人有生与死耳。先君子没而余世其业，乃较雠歧黄灵素与诸大家遗书，凡七更年，数四过，始瞿然有觉，而知医药之于人有生又有死，自谓于斯有得，及临证，则疑焉罔决者犹十七。治上矣，又攻其下；疗彼矣，更顾其此。色既呈而脉难合，诊或得而证不形；测以寒，寒未除而热已起，拟以热，热未去而寒复生。欲祛寒，则惧热不前；欲救热，则思寒思止。大实似羸，补之虑其实实；至虚似盛，泻之犯其虚虚。眩惑葸缩十有年，则又知医药之于人，死者多而生者少矣。以是夙夜弥勤，眠食尽损，研穷羲《易》博採空玄，举天地间气运物理，古今治乱兴衰，吉凶进退，及传记百家之书，有可与斯道推类而长者，参稽亦已逮半。更访前哲如张子纲，神医也，儿以承气而误已之子。张仲景医圣也，犹有急下、急温、半剂、少与，及微和胃气之戒慎。丘子得许学士而生全，范云因武帝七锡之命而夭折，所争仅汗迟与汗早，毫厘疑似轻重疾徐之间，死生易如反掌，诚非细故，究其极，则人之所以病，而病之所以治，又不在形骸、药石、先圣贤陈迹上探求者，敢谓医学无难哉？卒知医药之于人，几有死而无生矣。囱此纤微倍凛，皮毛疥疹，视若膏肓，甘草、陈皮畏如鸩毒，虽或群起而争，曰《易》吾勿信也。嗟嗟！余之渔猎医林，以酝酿乎丹府，有年矣，不可谓草草也，夫何历一境，转深一境之难乎？今老矣，或云优矣，乃益茫若望洋，莫测其际，仍然未学时，不知医药之可以生死人也已。语云：无学者不可与言医，有学者亦未可与言医。厥有旨哉！虽然世固有不经研索，夕拮据而旦施行者矣，此聪敏过人，是天授非人力，谓之易也，亦宜。时崇祯十七年，岁在甲申春莫复庵居士裴一中兆期父序