刻脉症治方小言

医固非小技也。上之察运气之变迁，下之原方土之殊异，远之窥两圣之奥窔，近之通群哲之源流。庶几乎切脉有必中之方，而临症无不平之治。虽技乎？进于道也。已往者先大人为余小子言：曾大父春岩公幼失怙，资颖嗜学，年舞象，已博极群书，每典衣以补不逮，尤笃好医。医日进，小试之乡曲间，罔弗验者。已而游三吴，服膺平湖陆声野先生，从之游。既告归，犹不远千里而晢疑，因著有《虚车录》一书。方是时，公之全活人甚众，名藉藉吴越间矣。已而东游齐，悲其人之不善摄生也，著《养生类要》诏之。北入燕，不戒而孚，日起名公卿之剧疾，而甚则救大司马王公于已死。慨然谓运气变迁，方域殊异，非身阅寒暑、足遍南北者未能知此，《医验录》所由作也。由是誉噪京师，声闻于大内。方是时，明神宗皇帝尚在襁，会不豫，一七而痊。越月，某贵主弥留，亦应手愈。沐明穆宗皇帝奖谕甚盛，赏赉甚丰。一夕，诸太医官公治具酒公，公坦衷人，弗疑也。酒而归，达曙遂不起。时大父居敬公以侍养兼肆业侍侧，视之已不可治矣。甚矣人心之险欤！嗟乎！宠盛则必争，名高则必忌，朝市尽尔，方技犹然。甚矣夫！人心之险也。时先大人教小子至此，未尝不涕下洟、发上指也。先是，《类要》一书梓于齐，不啻洛阳纸贵矣。若《医验录》成于燕，及《活人心鉴》《脉症治方》成于手，便辑古格，论录师说之余，而酌以己见，尚未布诸天下也。余小子窃窥斯道，著述家多矣。或引前证后，而雅郑之杂陈；或葺案搜奇，而枣芰之偏隘。偏隘则阙遗而嗟其少，杂陈则芜蔓而叹其多。若《脉症治方》一书，察其脉，随审其症，教之治，又主以方，井井有条，意多辞简，彻表彻里，至大至精，下学可与遵途，而上达无能立异。倘所称汇群哲之源流，而探圣人之奥窔者，其在斯乎？先大父善读父书，凡诸父兄弟畴敢不敬其业？代有能者，惟小子瞠焉后之胜。冠时偶膺疾，因辍举子业，覆读曾大父诸书，忻然有得，而疾亦瘳。既而思小道不能致远，遂持筹游吴越、淮海间，所如多合。会亲友有沉痼不起者，按脉审症，而定方以治之，无有不效。此非余小子之效，曾大父之书之效也。耄而归，卧南窗，念欲合梓曾大父诸书，俾其功在一时者，在后世而小子亦得以验之。已者公之人，庶几不大拂乎天地之心与古今圣贤之志尔。岁歉不继，谨以《脉症治方》先之，用俟昆弟子侄力田有秋，务成斯志云。

己酉菊月，曾孙象先百拜谨书