痧胀破迷论

痧中禁忌，余虑不知痧误犯之，尤虑知痧罔识所忌，譬若昏夜迷途，高低莫辨，纵步于岩谷间，鲜不颠仆者矣。盖痧受病，与杂症不同，见端与杂症相类，病家不信，以杂症治之，勿顾痧中禁忌，势必日甚一日，病入膏肓，即有进言刮放，一试焉，无及矣，则受迷于痧胀之始者，此其一。亦有始即知痧，稍用刮放，便谓业已治痧，当用别药，幸而不犯痧禁，或可收功，若痧气未绝，一犯所忌，愈服愈危，身命难保，乃曰非因痧胀之故，则受迷于痧胀之终者，此其一。更有患痧不识，用别药不效，因而仅用刮放，不佐以治痧之剂，或投仅一二剂，复投别症之药，致痧患复发，茫然不觉，乃曰治痧无效，不足信也，不知治痧用药，稍有不合，势必痧毒内攻而毙，则始终受迷于痧胀之害者，又其一。更不特如是已也，或痧症有时汗出如油，误服酸敛固表之味，或痧症有时寒热无汗，误服升提温散之方，或痧症有时足冷过膝，误服附子、吴茱、姜、桂之品，或痧症有时上吐下泻，误服香燥涩滞之类，或痧症有时恶寒畏冷，误服姜、椒辛辣之物，更有痧症变为脉虚，误用温补之药，痧症变为脉旺，误用冰寒之药，或痧症变为怪脉，虽不皆生，然误认必死，弃而不救。而且痧症尝似气虚，误用参、芪、苓、术以补气，尝似血虚，误用熟地、何首乌以补血，而且痧多死症，凶险非常，不复细审病源，以为别症将毙，而且痧症略松，食物太早，因而痧物相裹结于心胸，难以解散，而且痧症未绝，痧毒尚存，骤饮热汤热酒，遂致痧症复发，凶危莫遏。每有变在顷刻，悔之无及，此等受迷，皆余所目击而心伤者也。若乃有见痧讳言痧，犯痧恶言痧，虽死于痧，勿知为痧之害者，其天之所限乎？余固不得而强之。即有摈刮痧、放痧、治痧之方法者，余亦不得而强之也。尝见医林多士，业擅岐黄，深通古籍者，动辄援引《内经》，谆谆不已，竟不知黄帝始制九针之法以疗民病，多刺少药。即如《内经》有云诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已，先视身之赤如小豆者尽取之，又云先其、发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺舌下两脉出血，又不已，刺郄（即委中）盛经出血，又刺项以下侠脊者，必已。如先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血，先项背痛者，先刺之，先腰脊痛者，先刺郄中出血，先手臂痛者，先刺手少阴、阳明十指间，先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。又如腰痛引项脊尻背如重状，刺其郄中，太阳正经出血，刺解脉在膝筋肉分间，郄外廉之横脉出血，血变而止。解脉令人腰痛，如引带，如折腰状，善恐，刺解脉在郄中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。经载煌煌，垂训万古，正后人之所当祖习者也。故痧多变，余不能尽述，凡在尔所不信者，试于清夜思之，苟遇斯疾，偶尔心迷，当刺不刺，当药不药，或误人，或误己，彼此不异，谅有同心，慎之慎之。