非风证

张景岳曰：非风症，诸书皆云气体虚弱，邪气乘虚而入，此言感邪之由。然有邪无邪，何可不辨？有邪者，即伤寒、疟、痹之属，寒热走注，肿痛偏枯。此病由于经，宜先扶正气，而通经逐邪之品，不得不用以为佐。无邪者，即非风衰败之属，本无寒热痛苦，肢体忽废，言语变常。此病由于脏，故精虚则气去，为眩晕卒倒；气去则神失，为昏愦无知，此时救本不暇，尚可杂用以伤及正气乎？凡非风卒倒等症，无非气脱而然。七情酒色，先伤五脏之真阴，此致病之本也。内外劳伤，或年力衰迈，积损为颓，此发病之因也。阴亏于前，阳损于后，阴陷于下，阳乏于上，阴阳相失，精气不交，以致卒尔昏愦倒仆，皆阳气暴绝之候。其为病者，忽然汗出，荣卫之气脱也；或遗尿者，命门之气脱也；或口开不合者，阳明经之气脱也；或口角流涎者，太阴脏气之脱也；或四肢瘫软者，肝脾之气败也；或昏倦无知，语言难出者，神败于心，精败于肾也。此皆冲任气脱，形神俱败而然，故于中年之后，多有此症，治此若无痰气阻塞，必须大剂参附峻补元气，以先其急。随用地黄、当归、甘杞之类，填补真阴，以培其本。盖精即气之根，经曰精化为气是也。若误指风痰，治从消散，必不救矣。

风厥之症，独重肝邪。肝即胃气之贼，人无胃气则死。病为强直掉眩之类，皆风木之化。病为四肢不用，痰涎壅盛，皆脾虚之候。虽曰东方之实，然以五阳俱败，肝失所养，责在脾肾之虚。使脾胃不虚，肝木虽强，必无乘脾之患；使肾水不虚，则肝木得养，何有强直之虞？夫所谓胃气者，即二十五阳也，非独阳明为言；所谓肾水者，即五脏六腑之精，非独少阴为言。阴阳一败，真脏自见。真藏者，肝邪也，无胃气也。此即非风类风病之大本也。

非风多痰者，悉由中虚。夫痰即水也，其本在肾，其标在脾。在肾者，水不归源，水泛为痰也；在脾者，以饮食不化，土不制水也。故人不能食者，反能生痰。此以脾虚不能化食，而食即为痰。凡病虚劳，其痰必多，正以脾愈虚则水液悉化为痰。故凡瘫痪瘛疭，半身不遂等症，虽痰在经络，使果荣卫和调，则津血自充且行，何痰之有？惟元阳亏损，则水中无气，津凝血败，皆化为痰。若谓痰在经络，非攻不去，则安有独攻其痰，而津血无动乎？津血复伤，元气愈竭，惟宜温脾强肾，以治痰之本，使根本渐充，则痰不治而自去矣。

治痰之法，凡初病痰气不盛者，必不可疑其为痰，而妄用痰药。若果痰涎壅盛，填塞胸膈，则不得不先开其痰，以通药食之道。而开痰之法，惟吐为捷，如独圣散、茶调散、稀涎散之属。恐元气大虚，不能当此峻利，或用牛黄丸、抱龙丸之类，但使咽喉气通，能进汤药即止。故治痰之法，必察其可攻与否，然后用之，斯无误也。若其眼直咬牙，肢体拘急，面赤强劲有力者，虽见昏沉，亦为可治。如形症已定，痰气不甚，万勿治痰，当调其气血。若果痰涎，须分虚实治之。若气不甚虚，或寒或湿生痰者，六安煎、二陈汤；因火者，清膈饮及竹沥、童便；火甚者抽薪饮；脾虚不呕多痰者，六君子汤、五味异功散；阴气不足，兼燥而欬者，金水六君煎；阴虚水泛为痰者，六味丸、八味丸；脾胃虚寒，不能运化为痰者，但宜温补根本；中气虚者，理中汤、温胃饮；阴不足者，理阴煎。若死症已具，吐亦无益。若痰气甚极不能吐者，皆不治之症。盖形气大虚，忌用吐法，是皆不可攻者也。

凡非风口眼喎斜，半身不遂，及四肢无力，掉摇拘挛之属，皆筋骨之病。肝肾精血亏损，不能滋养百骸，故筋有缓急，骨有痿弱。如树木之衰，津液不到，即一枝枯槁。人之偏废，亦犹是也。经曰：足得血而能步，掌得血而能握。今偏废如此，讵非衰败之故乎？陈济川曰：医风先医血，血行风自灭。盖为肝邪之见，本由肝血之虚，肝血虚，燥气乘之矣。而木从金化，风必随之，宜养血以除燥，则真阴复而假风自散矣。若用风药，血必愈燥，大非宜也。然阴中有血亦有气，血中无气，则为纵缓废弛；气中无血，则病抽掣拘挛。盖气主动，无气则不能动，斯不能举矣；血主静，无血则不能静，斯不能舒矣。故筋缓者，当责其无气；筋急者，当责其无血。无气宜五福饮、四君子汤、十全大补汤；无血宜大、小营煎主之。其与痿症之不动，痛风之不静，义稍不同。

凡非风症，多因表里俱虚而病，治法当以培补元气为主。若无兼症，亦不宜攻补兼施。盖形骸之坏，神志之乱，皆根本伤败之病，何邪之有？能复其元，庶乎可愈。

—非风有火盛者，即阳症也。火甚者专治其火，如抽薪饮、白虎汤；火微者兼补其阴，如加减一阴煎。但使火去六七，即当调治其本。然阳胜者阴必病，故治热必从血分，甚者用苦寒，微者用甘凉。

寒盛者，即阴症也，专宜益火。寒微者宜温胃饮、八味丸，寒甚者宜回阳饮、理中、四逆汤。然寒胜者阳必病，故治寒之法必从气分，如阳脱寒甚者，宜灸关元、气海、神阙，以回其阳气。

—非风掉眩惑乱者，总由气虚于上而然。经曰：上气不足，脑为之不满，头为之苦倾，目为之苦眩。又曰：上虚则眩。此明训也。微觉有此，当以五福饮之类，培其中气。虚甚，大补元煎。否则，卒倒之渐，所由至也。

—非风麻木不仁，因气血不至，所以不知痛痒。盖气虚则麻，血虚则木，麻木不已，偏枯痿废，此魄虚之候也。经曰：痱之为病，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微，知可治，甚则不能言，不可治。又经曰：营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有曰死，即此类也。凡遇此症，只宜培养血气，勿得误认为痰。

—非风烦热自汗，小水不利，不可以药利之。盖津液外泄，小水必少，再用渗利，则阴水愈竭，无以制火，而烦躁益甚。但使热退汗止，小水自利，况自汗多属阳明，忌利小便，宜生脉散、一阴煎。

—非风遗尿者，由肾气虚脱，最为危候，宜参、芪、归、术补之。然必命门火衰，所以不能收摄，甚者须加桂、附。

〖论用药佐使〗

凡非风有兼症，则通经佐使之法，本不可废。盖脉络不通，皆由血气。血气兼症，本有所因：如因于风者必闭抑，宜散而通之，如麻、桂、柴、羌、辛、芷之属；因于寒者必凝涩，宜热而通之，如葱、椒、桂、附、甘、姜之属；因于热者必干涸，宜凉而通之，如芩，连、知母、栀、柏、石膏之属；因于湿者必壅滞，宜顺利，如苍术、茵陈、萆薢、五苓之属；血滞者宜活，如芎、归，牛膝、红花、桃仁、硝、黄之属；气滞者宜行，如木香、香附、乌、沉、枳壳之属；痰滞者宜开，如星、半、牛黄、天竺黄、朱砂、海石、元明粉之属；气血虚弱者惟宜温补，如参、芪、归、术、熟地、枸杞、牛膝之属。然虚实之异，尤当详审。盖通实者，各从其类，使无实邪，而妄用通药，必伤元气。通虚者，或阴或阳，尤当知要。如参、芪所以补气，而气虚之甚者，非姜、附之佐，必不能追散失之元阳；归、地所以补精血，而阴虚之极者，非桂、附之引，必不能复无根之生气。寒邪在经而客强主弱，非桂、附之勇则血脉不行；痰湿在中而土寒水泛，非姜、附之暖则脾肾不健。此通经之法，实者可以用寒凉，虚者必宜温热也。但附子性刚勇而热，阴虚水亏多热燥者非所宜。但涉阳虚，非此莫达。

—经病之轻症：皮毛枯涩、汗出、眩晕、鼻塞者，肺之经病。○血脉不荣，颜色憔悴者，心之经病。○肌肉消瘦，浮肿不仁，肉瞤筋惕，四肢不用者，脾之经病。○筋力疲困，拘急掉瘛，胁肋胀痛者，肝之经病。○口眼歪斜，足阳明及肝胆病。○骨弱无力，坐立不能者，肾之经病。

—经病之危症：皮腠冰冷，滑汗如油，畏寒之甚者，肺之经病。○眼瞀昏黑，筋痛极者，肝肾经病。○耳聋无闻，骨痛极者，肾经之病。○反张戴眼，腰脊如折，膀胱经病。○舌强不能言，心肾经病。○唇缓口开，手撒，脾之经病。

—脏病之稍轻症：咳嗽微喘短气，悲忧不已者，病在肺脏。○言语无伦，神昏多笑，不寐者，病在心脏。○腹满少食，吐涎呕恶，吞酸嗳气，谵语多思者，病在脾脏。○胸胁气逆，多惊多怒者，病在肝脏。○小腹疼痛，二便不调，动气上冲，呻吟多恐者，病在肾脏。

—脏病之危症：气大急大喘，或气脱失声，色灰白或紫赤色者，肺肾气绝。○神色脱，昏沉不醒，色赤黑者，心脏气绝。○痰涎壅极，吞吐不能，呃逆不止，腹胀极，色赤黑者，脾胃气绝。○眼闭不开，急躁扰乱，懊憹囊缩，色青灰白者，肝脏气绝。○声喑寒厥，便闭泄不禁，肾脏气绝。