人参

（得土中清阳之气，禀春升少阳之令而生。味甘，微寒，无毒。气味均齐，不厚不薄，升多于降。又曰：微温者，言其功用也。云微寒者，言其所禀也。有采来入沸汤，略沸即取起，焙干或生，置无风处阴干。凡带生而采者，有皮力大，过熟而采者，无皮力逊。临用切薄片，银石器中慢火熬汁。如入丸散，隔纸微火焙燥。如欲久藏，和炒米拌匀，同纳瓶中封固，则久藏不坏，且得谷气也。）

人参味甘，合五行之正；性温，得四气之和。受天春升生发之气，禀地清阳至和之精，状类人形，上应瑶光，故能回阳气于垂绝，却虚邪于俄顷，功魁群草，力等珍丹。入脾、肺二经，诸虚皆调，五脏均补。虚人服之，如阳春一至，万物发生，犹饥之得食，渴之得饮。至如肥白人任多服，苍黑人宜少投，亦言其概耳。益五脏真元不足，理肺金虚促短气，泻心肺脾胃火邪，治劳伤虚火上逆，健脉理中，生津止渴，开心益智，滋补元阳，却惊悸，除梦邪、肠胃中冷、心腹鼓痛、胸胁逆满，破坚积，宣壅滞，除健忘，兴阳道，养精神，安魂魄。气壮而胃自开，气和而食自化，退虚火之圣药也。功专补中，然有虚寒虚热之宜忌。今古议论，纷纭不一，总寒热不拘，而虚实须别。如止虚弱，单服何疑？倘有寒热偏证，便兼药用，寒温热凉，配制得法，则寒热皆所相宜，但贵审虚实之的确耳。气虚者固不可遗，血虚者亦不可缺，无阳则阴无以生，而血脱者补气，气为水母也。诚能挽功垂绝，使无形生出有形。多服宣通，少服壅滞。同苓术则燥湿，同熟地则滋补，同麦冬则清润，所佐异而功效便殊矣。至若肺脉洪实，火气方逆，血热妄行，气尚未虚，痧证初发，斑点未形，伤寒始作，邪热方炽，用之殆害，咎在人而不在药耳。至于醒酒之功，以酒能大伤元气，故培精力，以胜酒毒也。及久溃痈疽，外科掺药中用之，久患目疾，眼科净药中用之，咸获其效，则其内服补虚培元之功，更可见矣。无神之肌肉皮毛受伤，皆仗此而保全，何况有神有情之脏腑！气血阴阳危困，能不藉此以挽救乎？若炼膏投服，功力更优，韩飞霞曰：人参炼膏回元气于无何有之乡。一切产后病后，及痈疽出脓后，元气未复者大获奇效。

主治（痘疹合参）　治痘之圣药也。戒用于三日之前，补元气而和中，生津液而止渴，安神健脉，托里排脓，气虚痘疹必用。既可补中以杜内陷，复能固表以免外剥，使正胜于邪，驱毒出外，俾毒假浆成，毒从浆化，虽有强邪，勿能为害。盖无形之元气，能生发而不穷，则有形之疾病，渐可消弭于无事也。但热毒盛时禁用，血热痘初禁用，痰壅证禁用，肺热咳甚者禁用。必不得已，以苦茶汤浸过用无妨，此权宜之术耳。有同陈皮煎服者，反能盗泄元气。故补大虚之证，所不宜并服也。古人消导药中用之，使气壮而运行自健，助其脾之所能也。发散药中用之，乃养正而驱邪得力，令邪无可留之地也。