吞酸

凡是吞酸，尽属肝木曲直作酸也。河间主热，东垣主寒，毕竟东垣言其因，河间言其化也。盖寒则阳气不舒，气不舒则郁而为热，热则酸矣。然亦有不因寒而酸者，尽是木气郁甚，薰蒸湿土而成也，或吞酸，或吐酸也。又有饮食太过，胃脘填塞，脾气不运而酸者，是拂郁之极，湿热蒸变，如酒缸太热则酸也。然总是木气所致，若非木气，即寒，即热，即饱，即拂郁，亦不酸，以酸为木气也。曰：胃与肝、胆，其分野若何，而能令种种作酸？曰：少阳与阳明经相併而行，肝并于胃，故胃热，则少阳相火与厥阴之火，皆由外相引而薰蒸也。至于七情之郁，轻者本气太盛，侵犯土位，重者真水枯涸，肾气奔逆，载水上浮，荆棘横施，湿土浑浊，不由于寒，不由于热，而吞吐皆酸，此又河间、东垣因热因寒之说所不及也。又有一种饮食入胃，即成酸味，此必伤寒久疟，胃阴未复，水穀入胃，增其湿热而成酸者，当必以澹泊滋味，养其真阴，才可复也。

吞酸、吐酸，固有寒、热之异，必竟寒证多而热证少，若专泥作热治，恐失手者反居大半也。伤寒、久疟之后，真火无馀，胃阳己竭，重温峻补，而慎其饮食，何酸之有？

全篇广引曲喻，大概证为湿热之证，而不可不用寒凉耳！宁不知中土受伤，与生阳之气不能蒸运者居多耶！重用温补，使根气充实，则木自调达，而酸水不作矣。若必欲治标而不顾其本，则中满、腹胀、泄泻、水肿、噎隔等证，且见不旋踵而至矣。