魂魄论

朱子云，死则谓之魂魄，生则谓之精气，天地公其德，谓之鬼神，魂者阳之神，魄者阴之神，所谓神者，以其主乎形气也，故言魂魄，而神即在其中矣，人之形骸，魄也，形骸而能运动，亦魄也，梦寐变幻，魂也，聪慧灵通，神也，分而言之，气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神，合而言之，精气交，魂魄聚，其中藏有真神焉，主于心，而虚灵不昧，聪明知觉者也，若精气衰，魂魄弱，真神渐昏，何也，本体常明，因气血衰败，则少生动之机，而神无所辅助，故本来面目敛矣，譬之于灯油与灯草即魄也，火即魂也，光芒四射即神也，油干火暗，光芒隐，魂之阳神，魄之阴神，中之真神皆散，仅存灯中之草，草即死魄耳，譬之于炉灰，炭即魄也，火即魂也，火之焰即神也，炭烬火熄焰灭，魂之阳神，魄之阴神，中之真神皆散，灰即死魄耳，人死躯壳存，亦死魄而已矣，但此真神与天地同休，如灯之光，炉之焰，人以为灭也，而不知灯复添油，炉复加炭，火焰依然，是灭者有相，而不灭者无相也，人死神无躯壳依附，魂魄无神依附，皆脱出虚空，魂魄犹有相，空则无主而飞散，散则莫知所之矣，神则绝无相，空亦无主，然散而实不散，不灵而灵机犹在，必借生人之气血藏之，魂魄生而灵机动，是与灯中之光，炉中之焰无异矣，不观小儿初生，亦一魄乎，形体未充，魄未壮也，无梦寐变幻，魂未聚也，无聪慧灵通，神未明也，精气盛，魄则壮矣，魂则聚矣，神则灵矣，内经曰，精者身之本，又曰，气内为实，人可不自爱惜哉，是以道家以精气为实，借有形气血，而养无形之神，释家以自性不灭是实，不以气血迷吾之性，性本空虚，无来无去，明心即见性，吾谓道家著实工夫，释家从空会悟，明乎此，不第知魂随神而往来，魄并精而出入，而生死机关，可以心会，作佛修仙，亦不外是矣。

魂魄之义，自大易有精气为物，游魂为变之言以后，经传诸儒，各有议论发明，兹篇前段深合圣贤之理，后幅能阐道释之微。