序

医学之有传书，自张长沙伤寒论始，嗣经东垣河间丹溪，号为四家历代纂述，不啻汗牛充栋焉，近惟张景岳，综百氏，分八阵，厥指祖大易扶阳抑阴，可谓彻天人之秘，洞性命之原矣，其书洋洋洒洒，不下数十万言，然其中条分缕析，间有引而不发，以待后学之体会者，苟非神而明之，变而通之，则寒热虚实，表里阴阳，鲜有不误人于反掌者，余见今之业斯术者，根柢既荒，阅历复浅，徒摭药性汤头，便署壶天自负，临病议方，而不议症，知药而不知脉，以至疾中膏肓，虽有善者，亦无如之何矣，呜呼，不死于病，而死于医，此庸医杀人，所以甚于挺刃也，若吾邑蕴谷汪君者，其十洲尊公，暨广期伯兄，皆以名医世其家，先生丕承家学，上溯灵素诸经，靡不淹贯，尤于景岳全书，窥其秘钥，观其会通，故每治一病，必凭脉辨症，有症同而药异者，有症异而药同者，莫不应手取效，余尝疑而问之，先生曰，是乌可执一论也，夫见症虽同，体有寒热虚实之别，脉有洪细迟数之殊，则用药不得不异，至见症本异，有阴虚阳虚，其法定当补益者，脉实症实，其法定宜攻下者，则用药概从乎同，此又万不可任臆变动者也，用是知先生师前贤之书，而不泥其迹，体前贤之旨，而更通其权，诚有如秦越人之洞见五脏症结者，岂时流所能望其项背哉，且先生于贫乏家，症有必须参耆，则解囊而赠之，岁不仅一二见，其用心之仁如此，兹会心录一书，乃先生数十年考索精研，施投应验，笔之书以授其及门，余受而观之，甚乐夫后学之有津梁也，急请付诸剞劂，以广其传，俾与景岳前后相辉映，天下之读是书者，益知折衷于一，庶不致以学医费人，贻讥当世云尔。

时乾隆十有九年岁次甲戌小春月上浣之吉春同学教弟程世法拜撰