治法

《内经》治法，岐伯曰：「高者抑之，下者举之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，佐以所利，和以所宜，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗。」此治之大体。又曰：「寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，溢者行之，惊者平之，上之，下之，摩之，浴之，薄者劫之，开者发之，适事为故。」帝曰：「何谓逆从？」岐伯曰：「逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。」帝曰：「反治何谓？」岐伯曰：「热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始则同，其终则异。」

岐伯曰：「病生于内者先治其阴，后治其阳，反者益甚。病生于阳者先治其外，后治其内，反者益甚。」

治法有逆从，以寒热有假真也，此《内经》之旨也。经曰逆者正治，从者反治。夫以寒治热，以热治寒，此正治也，正即逆也。以热治热，以寒治寒，此反治也，反即从也。如以热药治寒病，而寒不去者是无火也，当治命门，以参、熟地黄、桂、附之类，此王太仆所谓，益火之源以消阴翳，是亦正治之法也，又如以热药治寒病，而寒不退，反用寒凉而愈者，此即假寒之病，以寒从治之法也。又如以寒药治热病，而热不除者，是无水也，治当在肾以六味丸之类。此王太仆所谓壮水之主以镇阳光，是亦正治之法也。又有以寒药治热病，而热不愈，反用参、姜、桂、附、八味丸之属而愈者，此即假热之病，以热从治之法也，亦所谓甘温除大热也。第今人之虚者多，实者少，故真寒假热之病为极多，而真热假寒之病则仅见耳。

塞因塞用者，如脾虚作胀治以参、术，脾得补而胀自消也。通因通用者，如伤寒挟热下利或中有燥屎，用调胃承气汤下之乃安。滞下不休用芍药汤通之而愈是也。寒因热用者，如药本寒也，而反佐之以热。热因寒用者，如药本热也，而反佐之以寒。俾无拒格之患，所谓必先其主而伏其所因也。用热远热，用寒远寒者，如寒病宜投热药，热病宜投寒药，仅使中病而已，勿过用也；过用则反为药伤矣，此类不可不知。