药性解

药之有性，犹人之有性，无所赋也。识其性，然后用之。不知其性而轻用，鲜有不败事者。《纲目》分门辨类，药无钜细，先释名，次辨误，次修治，然后因其形、色、气、味之各别，以合乎脏腑、经络而施之补泻之用。《本经》以下，代有增补，药品日繁，何能尽识？医家选用古方各随风土之宜，以合君臣之制，凡用一药，先读《本草》者知其体，次究古方者知其用，体用既明，然后置诸囊中，一有疑焉，未可轻试。仲景方箭无空发，东垣方众志成城，如炼兵炼将，各尽所长，要使吾心之精神与药之气味两相融洽，则药为我用，自有得心应手之妙。若不亲尝气味，训练乎平日，不可以为医也。为记药性解，欲学者知药之性，则知所用矣。

参耆之气，秉天地冲和，所谓得气之粹者为良是也。其气入胃，与人之元气相合，故能相生相长，以成补益之功，此参耆之用也。四物、阿胶得天地阴成之味，其味入胃与人之阴液相亲，故能相生相长以存其根，此四物之用也。有气血两虚而合用者，有五脏偏亏各随其所喜而加引经之味者，是在临症变通各从其类可也。

冬令伤寒，初感病在太阳尚未传里，麻黄、桂枝两把火往外一撑，严寒之气何患不解，此仲景麻黄、桂枝之用也。寒邪入里变而为热，则有苦寒之味三黄、白虎、承气等方从内而泄，此仲景攻下之用也。寒邪在表，以辛温之气散之，热邪入里，以苦寒之味泄之，《经》所谓升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之是也。

良药治病者，草木之性顺天之生气也，毒药攻病者，虻虫、水蛭、砒石、硝黄之类驱地之戾气也。病来杀我，我不杀他，不足以为治，势不两立之用也。医家能施毒药固是高手，一或有差，大命随之矣。胆欲大而心欲细，至言哉。