辨易愈生证

〖易愈生证〗

●总括

易愈之病，取于神则神清，取于色则色泽，取于声则音长，取于体则身轻，取于皮则肤润，取于脉则和洪，皆一派不死之证，故曰生证也。若有如前生证，忽然口噤不语，烦躁而甚，六脉停伏者，非变凶也，乃邪正交争，生战汗之候，为将愈之兆也。凡伤寒渴者，多阳证，易治、易愈。若忽然饮多寻常，消散无停者，此为酿汗而邪作解也。伤寒初起，多不能食，若渐渐能食，且脉浮者，此为胃和，邪还于表而作解也。若不即解者，阴阳未得其时也。如子时得之，午时必解，阳济阴生而解也；午时得之，子时必解，阴从阳化而解也。以上皆伤寒易愈之生证也。

天时之不齐，民病所由生也。故《素问》言五运六气特详。医不明此，则不识亢害承制、淫胜郁复之理，不足以称医之良也。但经文散见诸篇，学者每有望洋之叹。而太虚理气、天地阴阳，宋儒各发妙论；五行质气、生剋制化、节令五音、天符地会、南北二政，诸家多所发明。钦惟御篡《医宗金鉴》，博採群言，归诸折衷。另著《心法要旨》二卷，愚已编次成书，列于八集，识者幸垂览焉。