杂言

古人云：小不慎必乱大谋，天下之事莫不如此。医道亦有之，虽非经济学问之要，然司人性命，不可不慎也，略举数端言之。

一曰不可易，二曰宜乎变。斯二者，诚小事中之大谋，不可不明者也。孔子云：人而无恒，不可以作巫医。《易》云：不恒其德，或承之羞，皆此谓也。而医士之恒有三：一曰恒德。凡遇贫贱之人，当存救济之心，勿因其简慢无酬而怠忽。勿因其卑陋无礼而遂弃。见彼以苦切之情相告，当以宽裕之说慰之。见彼药食之需难周，当以随力资助之。总之贫富不分，惟命自重。若此者所谓仁以为已任也，故谓之曰恒德。二曰恒理。凡临症拟方，则当持其自知之理，不可因事而忽变也。如见头痛身热，不可竟谓其感。脉弱气衰，不可便断为虚。炎蒸暑热，勿疑桂附难投。冰冻雪凝，休道硝黄可废。从舍之法，一如景岳之辨可也。及如他人已补，我诊该攻，何必惧前而束手。彼医欲攻，我诊该补，岂堪畏后而先拘。勿以病人喜暖而遂投温药，傍人慎火而竟用寒凉，惟我不为所惑。必以察脉主治，攻补随施。若此者又当因事而变之也，故谓之曰恒理。三曰恒情。凡用药须要因时制宜，故古法不可拘泥，当随时而酌用之。《易》有贞凶、贞吝之辞，戒时势之不可不变耳。君子豹变，而民革面以从之。《诗》云：周虽旧邦，其命维新。《传》曰：日新之谓盛德，皆变之谓也。今人往往不能终其天年而夭折于病，或又不死于病而多死于药，岂不哀哉。大凡草药单方，举世信之，倘服不对证，一害也。又或隐病讳而不告医者，二害也。又不能真知其理，适有对症之方妄自增减，三害也。亲朋荐医，雄黄鼓舌，朝张暮李，功咎罔知，四害也。至若市中购药，真赝莫辨，贵贱分量，一任枝梧，五害也。倘有高明仁德之士，有感予言，必须明告病家，正言雄辨，以杜其害，故谓之曰恒情。

今予识杂言，欲使世之业医者，信三恒之说，更期业无作辍。慎小成大，将见古道中兴，世无横夭于天地，好生之心，不无一得焉。