药性疏辨

药物种类繁多，似难枚举。试以今时日用而不知者，信採数品而详论之。

●五味子

味酸、甘，核苦、辛、咸，性温，无毒，入肺肾二经。予曰若云五味恒全，自宜用无偏胜，何以惟酸倍甚，专司在于收固。《八略》云：病在上在表者，皆当固气。在下在里者，皆当固精。然诸气藏于肺，诸精贮于肾。凡收耗亡，皆五味之能也。但其分量须酌用，方书莫辩，予特附详之。盖轻清者上升，重浊者下降，此自然之理也。故其敛汗定喘，解渴疗咳，收肺气耗散之金，所用不过七粒、九粒，取其气也。至于固肠涩精、强阴除热，滋肾经不足之水，不妨用三钱、五钱，取其味矣。倘易二症之宜，而多寡误用，非惟无益，抑且增剧，此一义也。

●甘草

味甘，平，无毒，入脾经。故热药用之，欲温中也。凉药用之，清脾胃之火也。上升药用之，欲并土脏，清气同升。下降药用之，欲与中宫浊气并降故也。又其性能缓，凡急攻急散之剂非宜，气偏血偏之病恒用。轻用兼屏心肺之热，重加可挽肝肾之脱。

●人参

味甘，微温，无毒，入肺脾二经。汗、下、温、补、和五法，无不宜用。然用于散剂者，乃助肺气，使邪易于散也。昔人有谓入散药而助散剂之力，故邪易散，此言非也。经云：邪之所凑，正气必虚。今人重感于邪，故必投大散之药，又必加以人参以助正气。若人参不能固正，亦不必用矣。岂有复助诸散药等力更复大散者乎，决无是理。即下药用之，亦以助脾胃，使邪积之易去耳。同温热药用者，期元气之骤生，则阳回可速。补剂自彼专能，毋庸议论。轻用惟补肺气，重用可实脾土。若欲添精于肾，生血于肝，则非一、二两不可，犹必佐以归、地之类。

●白术

味苦、甘，温，无毒，入脾胃二经。

●熟地

味甘，微寒，无毒，入心肝脾胃四经。《邯郸》以为二味不宜同用，今《景岳新方》屡屡并行，而诸书亦未辨晰。惟四明列《薛氏医案》数方亦曰：有可同用，有不可同用者，此言犹觉拘泥。予释之曰：术多地少，是欲滋土中之阴，非欲兼补肾也。地多术少，必使利腰脐间之湿，岂期养胃哉！若两味等用，方为脾肾兼疗法耳。即之肺之肝，配之合宜，亦无不可适。或土受热伤，可去术而竟投熟地。水遭湿侮，可去地而惟用白术，此其概也。

●黄耆

味甘，微温，无毒，入肺脾二经。与人参皆固元气之药也。

●远志

味甘，辛，温，无毒，入心胃二经。

●枣仁

味酸，平，无毒，入肝胆二经。此二味皆养神之药也。

●枸杞子

味甘，微温，无毒，入肾肝二经。与熟地皆添精之药也。

●当归

味甘，辛，温，无毒，入心肝脾三经。

●白芍

味苦，酸，微寒，无毒，入肺脾肝三经。此二味助生气之药也。甘草、白术补中气之药也。古法皆以人参、黄耆治肺，因肺主元气也。枣仁、远志治心，因心主藏神也。白术、甘草治脾胃，因脾胃属土为中气也。当归、白芍治肝，因肝为生生之气也。熟地、枸杞治肾，因肾藏精也。古法之治，善固备矣。

予又有说焉，天地一太极也，五行备焉。人生天地之间。亦具一太极，五脏备焉。五脏在人身中，亦各具一太极，亦各备一五行，故高鼓峰特立二十五方。

予更有说焉，天地人谓之三元。人身之三元，即精气神也。《黄庭经》云：五脏之中各有神。又云：五气运明发霄间。《内经》云：六腑注气而不留，五脏注精而不泄。由是观之，五脏各又具一精气神矣。然五脏之神，皆拱于心。五脏之精，皆贮于肾，故五神虚则心不安，五精虚则肾衰惫。惟气有三：一曰中气，五脏中之土气也，盛则脾胃旺。二曰元气，五脏中之金气也，衰则肺脏耗。三曰生气，五脏中之木气也，虚则肝血枯。故凡一脏之精虚，皆使肾病。若竟肾虚，则五脏之精皆竭矣。神气亦然，而心肝脾肺之往还，亦若是也。故心精虚者，可加杞、地于补心、清心之内。肾神耗者，宜投志、枣于六味、八味之中。肝经元气不足，参、耆重加于四物、八珍无害。肺家生气消削，归、芍用于生脉、泻白何伤此一隅也，余可仿之。即脾胃中土气自衰，的须术、草。倘兼四病，亦如前法，岂不圆通而无滞哉。然度理究心，务使可分可合，知常达变，必期能纵能横，是则存乎其人耳。