先天要论

●八味地黄丸

昔汉武帝病消渴，张仲景为此立方，药只八味，以熟地黄为君，重可加至二、三两，故名八味地黄汤，取天一生水之源也。

至圣元关，为万世无穷之利，后薛立斋、赵养葵咸重用而珍宝之。

治病者善用之，能治命门火衰，不能生养脾土，以致脾胃虚寒，饮食少思，大便不实，或下元衰惫，脐腹疼痛，夜多溲尿等证。

方列于下：

干熟地八两，淮山药四两，山萸肉四两，大粉丹三两，白茯苓三两，光泽泻三两，紫油桂一两（去皮），大附片一两。

●制地黄法

地黄禀北方纯阴之性，为阴中之阴，制之法非太阳烈火交相为制，即煮百日，终不熟也。苟使一煮便熟，何以固本膏用生地、熟地各半？制之时，惟夏日秋阳气盛暴烈，用真产怀庆者，以酒洗酒浸一宿，柳木甑砂锅内蒸半日，取出捣烂，手摊薄片，尽一日晒乾，再蒸再晒，九次为度。磁坛收固，经久不坏。临用酒润捣泥为丸，或以砂锅微火焙，和诸药磨末尤佳。又云：地黄非怀庆产者力薄，非九蒸九晒不熟。

●制附子法

顶大附子有莲花瓣，头圆底平者佳。童便浸五七日候透，揭去皮，切四块，仍浸三四日，用粗纸数层包之浸湿，煨灰火中，取出切片，检视有白星者，仍用新瓦上炙热至无星为度。如急用者，切薄大片，铜锅内用童便煮三四沸，热瓦上焙乾至熟用之。八味丸药，能伐肾邪，皆君主之药，宜加减用，加减不依易老之法，亦不能收效。今人有加人参者，人参乃是脾经之药，到不得肾经。有加知母、黄柏者，有去泽泻者，皆不知仲景立方之本意也。乌乎其可哉！

●六味地黄丸

钱氏于前方中减去桂、附，以治小儿，故名。盖以小儿纯阳也。

●都气丸

六味丸中加五味子，故名，述类象形之义也。

●加减八味丸

杨氏云：平人常服，去附子，加五味子。

●三一肾气丸

丹溪所制，独此方不可用。

●金匮肾气丸

仲景所制也，治气虚中满神方。

●益阴地黄丸

治目病火衰者。

●济阴地黄丸

治目病有火者。

二方见《原机启微》。

易老云：八味丸治脉耗而虚，西北二方之剂也。金弱木盛，水少火亏：或脉鼓指，按之有力，服之亦效，何也？答曰：诸紧为寒，火亏也，为内虚；水少为木胜金弱，故服之亦效。

张仲景八味丸中用泽泻论，不过接引桂、附归就肾经，王海藏韪之。

愚谓八味丸以地黄为君，而以余药佐之，非止为补血之剂，盖兼补气也。若专为补肾而入肾经，则熟地、山萸、茯苓、丹皮皆肾经之药，固不待泽泻之接引而后至也。其附子乃右命门之药，浮中沉无所不至，又为通行诸经引用之药。肉桂能补下焦相火不足，是亦右肾命门药也。然则桂、附亦不待夫泽泻之接引而后至矣。且泽泻虽曰咸以泻之，乃泻肾邪，非泻肾之本也，故五苓散中用之。白茯苓亦泻肾邪之品也。八味用泽泻者，非但为引经泻邪，盖取其攻邪即以补正，能养五脏，益气力，起阴气，补虚损五劳之功，寇氏又何疑而去之耶？况泽泻虽能泻肾，然用之大补药中，即欲泻之而力莫能施矣，其蕴妙岂冒昧所能窥毫末耶？

余所以谆谆于此方者，盖深知仲景为立方之祖的，认此方为治肾之要，毫不敢私意增减，今人或以脾胃药杂之，寒凉加之，皆妄逞臆见，而无当于理者也。