自序

天以阴阳五行生万物，人即禀此阴阳五行以成形质，而其间消长生克之机，此民生疾病夭札之所由肇也。上古圣人知其然，即以五行分配脏腑，五行中各具一阴阳相为表里，而凡僦贷季之理色脉，俞跗、岐伯、雷公之察明堂，巫彭、桐君之处方、盄饵湔澣，悉本乎此。然数千年来，只传《灵》《素》十八卷，当时鸟篆，后世简书，译其文者，讵无阙误。即《周官》疾医，申九窍、九脏之义，亦只言其崖略，而未详且尽。春秋时和缓扁鹊辈，片语具足千古，而著作无闻焉。自东汉越人、张仲景出，而《内经》之旨灿然一彰。然而《金匮》诸方，太觉古奥峻厉，按诸今时之病，未能一一合辙。后人震乎其名，不敢增损一字。唯河间、东垣、丹溪、立斋、景岳、伯仁、嘉言诸人，从而推广之，或登其堂，或造其室，虽所论不免于偏，而实从《内经》分其馀绪，真后学一大津梁也。暾幼习经史，旁及医经，中年游学嘉禾，兼行其道，浪得虚名者十有馀年。自通籍后，出仕东粤，每于簿书钱穀之暇，疗人疾苦。且怜海滨不究医药，因著有《医镜》八卷付梓，以广人知。今者年老乞归，而旧日交游，频以医事过问，且竞将子弟从游。惟近日医书汗牛充栋，择不精，语不详，难为济世根柢之学，爰不揣谫陋，抉《经》旨之要言，採诸贤之正论，删繁存液，略附末议，汇成七卷，即以阴阳五行分类而属之。因思万病之原，无论外感内伤，悉根于郁。郁，阴象也，以之属阴而冠于首，次之以诸疟，取阴偶之义也。若阳症之极盛，莫大于伤寒，故专属乎阳。此外近于木者，则木属之；近于火者，则火属之；推之土属、金属、水属，莫不皆然。易曰：「后天而奉天时」，朱子训为「知理」。如是奉而行之。暾非敢谓已知其理也。不过体上天好生之心，敬持其奉行之志云尔，因名其编曰《奉时旨要》。而自序其阴阳五行分类而属之意云。

时道光十年岁次庚寅季夏之月

归安江涵暾自序