张序

道之大原出于天，凡道之所分寄，亦必探原于天，医其一端也。盖天之道，不外阴阳五行，禀阴阳五行之精气而人生焉，感阴阳五行之戾气而人病焉。然非见道之儒者，又孰从而探之？吾友石子芾南，淮北名孝廉也，才识既高，学术并茂。其于五子之书，百家之论，莫不探微抉奥，体用兼赅。而又以其余力考岐黄，阐《内》《难》，阴阳有辨，五行有分，耳目口鼻之司，肌肤筋骸之会，动静燥湿之宜，凡和、缓之所未发，仓、扁之所难言，莫不因人见天，葆其天之所本有，治其天之所本无，以人治人，实以天还天而已。吾与石子交最久，叩其学甚深。他日尝悯医家之不通儒术，率皆昧于其原，而仅逐其末也。著《医原》二十篇，因病之原，探医之原，并探其原中之原。披阅之下，益信石子之学为有原也。乃或者曰：医，小道也，儒者亦为之耶？夫就医论医，其小之也固宜，若医而探原于天，则因医见道，苟非学贯天人，又安能悟天人合一之旨？则即小以观大可也。虽然是书之成，在医家必奉为圭臬，在作者特出其绪余焉耳？一旦居宰衡之任，司燮理之权，必能究致治清浊之原，而寿人寿世，良相良医，不难以一人收其全功，而天下亦共知儒术之大，阴阳五行之蕴，天人一原之理，无乎不在也。斯篇，其石子之嚆矢也夫！是为序。

咸丰十一年岁次辛酉孟夏月同里愚弟张星亘子绵顿首拜撰