跋

昔者邓禹有子十三人，令各执一艺，此治家良法也。慈闻之庭训如此。故诸昆季于儒业外，凡杂家者流，皆以馀力及之。而慈独学轩岐术，性所近也。旧藏有黄坤载、叶天士诸家书，大略观之，以为道在是矣。家君曰：不得良师，恐有歧误。遂命从游于吾师之门。师不以其愚而弃之，首示以青龙、白虎两大法，而凡伤寒与温热异同之旨，亦因之而有悟。慈始愧向之徒为墨守也。家君适于壬午夏病热，喜立日中且恶凉饮，脉则皆伏。群医咸谓为三阴证，慈未之敢信也。质于师，师惊曰：此温热之大证，阳极似阴者也。误用辛热必殆。乃迭进芩、连、膏、黄辈十馀剂，而热象大显。石膏用至斤许，病乃渐退。窃思此疾当畏寒脉伏时，谁则知其为大热者？若非家君早令习医，受吾师至教，鲜克济矣。今吾师《世补斋书》成，读之而知向所服膺者不得其门，适所以滋害也。书中如六气之司天，五种之伤寒，三法之温清，尤发前人所未发，实有益于来学。有志斯道者，先将此数处反复细读，再观诸论，庶于阴阳寒热表里虚实皆无所淆，方得如桶底脱。否则震于黄、叶之名者，安能悉吾师补救之心也？子舆氏有言：不直则道不见。有以夫！有以夫！书凡十六卷，计垂十二万言。时家君方以比部郎出守南阳，命慈任剞劂之事，亦亟欲得此书行世，俾读者于此咸知以仲景为归也。慈不才，不能于师道有所发明，而重违提命，谨述大旨以附篇末，并敢述所闻于庭训者，还以质之吾师。

光绪九年癸未季冬之月，受业濮贤慈谨跋